AA級旅游景區

匯武林位于平遙古城南大街，總占地面積2800平方米，共三進(jìn)院落，院內主要展示了中華武術(shù)的地位和平遙武術(shù)的源流。

首先了解一下當時(shí)中華武術(shù)的地位。中華武術(shù)歷史悠久，是中華民族傳統文化的重要組成部分，是歷代勞動(dòng)人民保家衛國，強身健體的智慧結晶，堪稱(chēng)是“國術(shù)”“國粹”，武術(shù)絕不僅僅是一種單純的體育項目，它是集醫學(xué)、力學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)為一體的一門(mén)科學(xué)。

平遙在明清時(shí)期是稱(chēng)雄全國的，在當時(shí)平遙的經(jīng)濟促使了平遙武術(shù)的發(fā)展，它們之間是相互相承的關(guān)系，票號的發(fā)展帶動(dòng)了經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展帶動(dòng)了其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。就像一個(gè)國家如果沒(méi)有強大的國防，那這個(gè)國家的經(jīng)濟肯定不穩定，換過(guò)來(lái)說(shuō)，這個(gè)國家沒(méi)有一定經(jīng)濟基礎的話(huà)，國防建設一定薄弱。

柜子里擺設的這些兵器，都是比較小型的，它可以供當時(shí)的武術(shù)者隨身攜帶隨時(shí)隨地都可以拿出來(lái)護體強身的兵器，兩邊陳列的兵器，是古時(shí)戰場(chǎng)上所用的，品種很多，就像現在所說(shuō)的十八般兵器其實(shí)并不止十八件，它只是一個(gè)代名詞在這些眾多的兵器中最為著(zhù)名的是程咬金的大斧，關(guān)公的青龍偃月刀、謝真謝寶的三股分叉，魯智深的月牙鏟等。

當時(shí)在平遙境內廣為流傳的拳種有二十余種，武術(shù)套路多達肆百多套，平遙武術(shù)之所以興盛這么多年，究其根源有一：平遙的地理位置使然，地處兵家必爭之地，史載大小戰役不下百余次。二：商貿重鎮使然，自古平遙為京師要道，經(jīng)貿商地，從明代中朝，晉商稱(chēng)雄全國，平遙商貿更獨領(lǐng)-，大宗貨物異地交易，大批金銀珠寶，異地押送，武術(shù)拳術(shù)自然至關(guān)重要。三：平遙是人多地少，處出謀生經(jīng)商的人特別的多，做為武術(shù)既能強身健體，又能護體防身。

平遙武術(shù)從古至今不僅涌現了許多武術(shù)豪杰，而且還出現了諸多將帥提督，武榜眼、武進(jìn)士，五代的候益，宋朝的候延廣，元代的杜豐、梁瑛，明初的劉伯溫，清代的武榜眼閆燮和，以及同道光皇帝同從一個(gè)師門(mén)的“華北三杰”之一的王正清，清末民國初期的王樹(shù)茂等等。

到了二十世紀二十年代后，平遙武術(shù)進(jìn)入了發(fā)展的黃金時(shí)期，當時(shí)的順口溜表達了當時(shí)的武術(shù)名家：“王倫王偉王太元，郭二先生梁國選，六趟大槍米其昌，八趟信拳龐永康，羅成架子王兆祥，鞭把大王曹體元”。

尤其在1981年以后，平遙武術(shù)更是喜逢春雨，越開(kāi)越艷，在當時(shí)相繼成立了各種武術(shù)協(xié)會(huì )，有平遙武術(shù)協(xié)會(huì )，古陶鎮協(xié)會(huì )，形意拳、太極拳、霸王拳、通臂拳、八卦掌，等武術(shù)協(xié)會(huì )。

隨著(zhù)古城平遙舉辦一屆又一屆的國際性的會(huì )議會(huì )展，平遙武術(shù)隨著(zhù)平遙的發(fā)展而走向了世界。2001年8月，平遙舉辦了中國山西首屆“古城慶寶杯”形意拳國際邀請賽，山西省第二十屆傳統武術(shù)錦標賽，既散手擂臺賽上，當時(shí)有來(lái)自世界各地的美國、巴西、韓國、日本、波蘭以及香港、澳門(mén)等16個(gè)省市區代表隊參賽，當時(shí)平遙有18個(gè)代表隊、164名選手參賽，他們以十七金、二十四銀，二十二銅的好成績(jì)，創(chuàng )造了全省之最。

總體而言，武術(shù)不僅能夠強身健體，還可以陶冶性情，舒發(fā)感情，修心養性，而它的魅力也正是在此，所以說(shuō)練武術(shù)是一種非常高的享受。

第二進(jìn)院落向各位展示的是平遙古代武術(shù)名家，共有四位，分別是元代的梁瑛、杜豐、清代的王正清、王樹(shù)茂，梁瑛是平遙梁官村人，勇力過(guò)人，善于騎射。在金代末年，中原舉兵反金，梁瑛被官授元兵元帥左監軍，功城齊廉，屢立戰功，被御賜為虎符升任行動(dòng)元帥。他在唐州三峰山大破金兵。四川資? ??城襲擊宋軍?？芍^智勇雙全。

杜豐，是平遙鳳落村人，從小好武，酷愛(ài)讀書(shū)，尤以兵書(shū)為最，在金代末年，杜豐奉元代國王桉察兒的諭旨，攻取平陽(yáng)，鎮寧河北，收取汾州和懷孟，屢戰屢勝，在當時(shí)以他的功績(jì)被功授為龍虎上將軍，兵馬都元帥。杜豐在元太宗七年（1370年）任沁州長(cháng)官，在他任職期間對老百姓，寬勞役，減賦稅，百姓對他十分擁戴，在他過(guò)世后，還建祠堂來(lái)供奉他。這兩位同時(shí)體現了當時(shí)的人們是“學(xué)得文武藝，報于帝王家”的志向。

清代道光年間的武術(shù)名家王正清，是平遙南良莊人，從小就出自寒門(mén)，嘉慶年間-在北京的一家面鋪做工，但他非?？釔?ài)武術(shù)，曾拜道光皇帝武術(shù)師父賈殿魁為師，與道光皇帝切磋武藝時(shí)被道光皇帝恩賜此招為“鳳凰0頭”，而在他成名以后，人們送了他一個(gè)“神槍面王”的美稱(chēng)，在咸豐五年后，返回家鄉平遙，開(kāi)設了“同興公鏢局”，在當時(shí)他與祁縣的戴龍邦，文水的左昌德并稱(chēng)為“華北三杰”。

王樹(shù)茂是王正清之子，在“同興公鏢局”走鏢五十年從未失過(guò)鏢，成為近代武術(shù)史上一代宗師。中國人最講究德、義兩字，在江湖上同樣講究武德、義氣，在江湖上誰(shuí)的名號最響，他保的鏢自然無(wú)人敢劫。

這個(gè)展室展出的平遙現代的武術(shù)名家共有九位。

有八卦名師王倫、張德安、郭城、霸王拳名師梁周祥、鞭把大王曹體元、太極名手申子榮、長(cháng)拳大師安治秀、通臂拳名手侯三元。

郭誠：

平遙城內人，幼讀私塾，后在省國民師范教育學(xué)院學(xué)習，期間得八卦掌祖師董海川第四代傳人何雨波親授八卦掌，又得形意拳宗師王俊臣指教，深熟內家拳之奧，著(zhù)有《八卦掌三字經(jīng)》《八卦掌學(xué)理》。郭誠先生博學(xué)多才，詩(shī)文書(shū)畫(huà)俱佳，人稱(chēng)“活字典”。生前曾任平遙縣第二屆人大代表，縣政協(xié)第六屆委員，全國書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì )會(huì )員。

張德安：

平遙城內人，父親是清末舉人，天資聰明，擅長(cháng)書(shū)畫(huà)，酷愛(ài)武術(shù)，先生的書(shū)畫(huà)作品，曾代表中國到日本展出。他還經(jīng)常和武術(shù)名家王倫、梁國選研習長(cháng)拳八卦，常以“有時(shí)常念十方佛，無(wú)事靜觀(guān)一片心”，來(lái)教導弟子，他主張“心唯動(dòng)與靜相承，當靜之時(shí)乃動(dòng)源，上乘功夫先要靜，動(dòng)而無(wú)靜體難全”。張德安先生主要傳人有：蘇明德、趙繼祖、張瑞慶等。他的再傳弟子有董金寶、王金生、閆建平等。

曹體元：

平遙橋頭村人，自幼年時(shí)就喜歡武槍弄棒，后來(lái)又得到了王樹(shù)茂的第二個(gè)兒子王蕓的賞識，納為弟子成為王門(mén)的第四代傳人，因為王蕓英年早世，后來(lái)又得到師爺王樹(shù)茂教其十路彈腿、八趟信拳近百套，后來(lái)曹體元又向他的姑表兄弟張九卿，學(xué)習八合神鞭達十四年。

申子榮：

平遙北長(cháng)壽村人，曾隨西北的馬英圖學(xué)太極拳，后來(lái)拜太極拳名師王新武為師，抗日戰爭的時(shí)候，曾經(jīng)參加-領(lǐng)導的“犧盟會(huì )”。一生以行醫為業(yè)，以武術(shù)強身健體，1956年的時(shí)候，參加全國的太極拳比賽獲獎，后被聘為國家級武術(shù)裁判，先生待人謙和，弟子眾多。享譽(yù)全國的有：陜西馬振邦，馬振邦的弟子趙長(cháng)軍多次獲全國武術(shù)全能冠軍，徐毓如獲1960年全國太極拳比賽冠軍，張希貴中華武術(shù)百名杰出人物之一，同時(shí)也是山西省形意拳協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)，兼秘書(shū)長(cháng)。

中華文化博大精深，中國武術(shù)是一門(mén)文化，一門(mén)科學(xué)。它與書(shū)畫(huà)、藝術(shù)、醫學(xué)、力學(xué)等緊緊相通，互相補充，每日心中不離圣賢之道，行動(dòng)不離孝悌忠信，通過(guò)練武感悟到了中國傳統文化的精髓，感受到了傳播中華武術(shù)的重任，告訴我們武術(shù)不僅能夠強身健體也有著(zhù)深厚的文化低蘊。

中? ?武術(shù)雖然門(mén)類(lèi)繁多，姿勢各異，但總的說(shuō)來(lái)不外乎內外兩家，內家拳主柔，勁蘊于內，外家拳主剛，勁發(fā)于外，但這些都是初學(xué)者入門(mén)的區別，當功夫達到上乘的時(shí)候，就柔中有剛，剛中有柔，剛柔相濟，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，混一動(dòng)靜，所以說(shuō)文武本是同根生，天下武術(shù)是一家。

據《明史》記載，張三豐名全一，三豐是他的道號，是當時(shí)的一代名儒，是太極拳的創(chuàng )始人。英宗時(shí)，（公元1459年），掌管武當山，成為內功精湛的一位武術(shù)大師。他認為“天地一太極，人身亦一太極，認識天地人身之太極，就是得道”。他所寫(xiě)的《太極道訣》成為名人練太極的座右銘。

太極拳它以虛靜為主，主柔輕剛，以修養精神為無(wú)上功效，它既有內外兼修，陶冶性情，祛病延年的特點(diǎn)，又有以靜制動(dòng)，以柔克剛的技擊功能，所以太極拳人人喜愛(ài)，老少兼宜，是人們喜聞樂(lè )見(jiàn)的一個(gè)拳種。在眾多的武術(shù)中，它是練得人最多，普級率最高，是國家體委在全民健身運動(dòng)中最為推廣的一個(gè)拳種。

太極拳盡管演變出好多形式門(mén)派，但它的基本-離不開(kāi)太極的十三總式既：棚、履、擠、按、采、列、肘、靠、進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定。它練功的基本要領(lǐng)，正如這幅畫(huà)軸上所寫(xiě)的：“極柔極剛極虛靈，運若抽絲處處明，開(kāi)展緊湊乃縝密，待機而動(dòng)如貓行”。講出練太極拳首先要做到極柔定虛實(shí)，運動(dòng)如抽絲，連綿不斷，勁斷、意不斷，意斷神連，而這邊所寫(xiě)的“拿住丹田練內功，哼哈二氣妙無(wú)窮，動(dòng)分靜合屈伸就，緩應急隨理貫通”。他說(shuō)的練太極拳，必須練內功，通過(guò)念哼哈二字的呼吸方式充實(shí)丹田，所謂內練一口氣，外練筋骨皮，那邊墻上所寫(xiě)的“棚、履、擠、按須認真，上下相隨人難進(jìn)，任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤，引進(jìn)落空合既出，粘連黏隨不丟頂”。指的是練太極達到上乘功夫時(shí)，與人交手不論他人手快、慢，力量大、小，都能急應緩隨，以柔化之，克敵致勝。

形意拳是六朝天竺僧人達摩所創(chuàng )立的，形意拳是內家拳，“形”既形象，“意”乃心意，心意成于中而萬(wàn)物形于外，內外相感，形神一致，剛柔相濟，剛中有柔，所以能養氣益力，動(dòng)作簡(jiǎn)煉，而功用無(wú)窮，在道光初年才傳到平遙。

形意拳最重要的是一個(gè)“合”字，動(dòng)作合則姿勢正，獲益大，形意拳六合分內三合、外三合、內既：形與意合、意與氣合、氣與力合。外既：手與足合、肩與挎合、肘與膝合。

五行拳是形意拳的基礎套路，五行拳分為：臂、崩、攢、炮、橫。臂拳屬金，可養肺，崩拳屬木，可舒肝，攢拳屬水，可補腎，炮拳屬火，宜養心，橫拳屬土，可和胃?？梢?jiàn)常練五行拳，對人體的重要性。

形意拳據史記考證是由山西蒲州的姬際可所創(chuàng )的。因此我們山西是形意拳的發(fā)祥地，而當形意拳傳到李洛能時(shí)他有一位非常得意的弟子——車(chē)永宏。

車(chē)永宏練形意拳的心得和心法：“練拳術(shù)著(zhù)應虛無(wú)而起至虛無(wú)而還，也故練拳術(shù)者不在形式，而在神氣0，形式雖方而能活動(dòng)無(wú)滯”。

“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意，拳術(shù)無(wú)形無(wú)我無(wú)相無(wú)他，只有神之靈光，奧妙不側耳”。而它也就是形意拳練到最高境界的必然結果。

八卦掌的創(chuàng )始人是董海川，人稱(chēng)董公，河北永安縣人，生于清嘉慶二年十月十三日（1797年），卒于光緒八年（1882年），享年85歲，八卦掌就是由他在咸豐年間所獨創(chuàng )的一個(gè)拳種，它并非武當、派異少林。八卦掌以行步為基本功，以走陰陽(yáng)魚(yú)、八卦圖、九宮步等的擰轉走圈為基本運動(dòng)方式，以擰旋翻轉、縱橫連環(huán)、掌隨步換、隨走隨變? ??“扣擺步”、“淌泥步”為基本步法。講究行走如龍，回轉如猴，換勢如鷹，沉若虎坐。

八卦掌分為定架子、活架子、變架子，按等級劃分為初級、中級、高級。定架子就是以練身法為主，以走轉為基本功，按照順序一招一式的進(jìn)行演練。

八卦掌祖師董海川練八卦所悟出的心得是：“走為百練之祖，百練不如一走”。他遵循練八卦掌必須以走圈為基本功，走好趟泥步是練好八卦掌的關(guān)鍵，同時(shí)也說(shuō)明這個(gè)走對人的身體非常重要的。再抬頭看一下，八卦名師楊廷禹先生練八卦掌時(shí)的心得：“人老先由腿上見(jiàn)，步履維艱手杖添，朝夕百歲君須記，腰腿轉動(dòng)壽延年”。短短的幾句話(huà)道出了練八卦掌與延年益壽它們兩者之間的相互關(guān)系。

實(shí)際上練拳術(shù)講的就是精、氣、神三個(gè)字，所謂練精化氣、練氣化神、練神返、，練虛合道、練虛補神、練神補氣、練氣補精，剛才所提到的“道”就是老子的無(wú)為境界，孔子“仁”的境界，釋迦牟尼的“佛”的境界。

佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼說(shuō)：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露也如電，應作如是觀(guān)”。和“凡有所相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相，非相既見(jiàn)如來(lái)”?！翱沼胁欢?，真空妙有”的奧義，實(shí)際上就是在太極形意館所提到的練拳術(shù)者并不在形式，而是在神氣0。只有這樣才能通過(guò)練神練意，逐步達到一種神氣0無(wú)虧的“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意”的上乘境界。

老子是道家學(xué)牌的創(chuàng )始人，他提倡天人合一，順其自然，講究清靜無(wú)為，然后達到“無(wú)為而無(wú)不為”的境界，這種境界就是老子所講的道，只有這樣才能達到老子所揭示的“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”的宇宙之源，所以練拳術(shù)的，包括搞藝術(shù)的都講究在靜的狀態(tài)下去感悟，領(lǐng)悟，這樣才能步入藝術(shù)的殿堂。

儒家的創(chuàng )始人——孔子，他是春秋末年著(zhù)名的思想家、教育家。他是山東曲阜人，30多歲的時(shí)候開(kāi)始講學(xué)，他所整理的五經(jīng)四書(shū)，是中國人讀了幾千年的教科書(shū)，尤其是《論語(yǔ)》古有“半部論語(yǔ)治天下”的說(shuō)法，被稱(chēng)為是中國人的《圣經(jīng)》，它是兩千年的中國政治倫理與社會(huì )倫理的基石。

短短幾千言的《論語(yǔ)》包含了孔子思想的精華，反映了孔子的天命觀(guān)、道德觀(guān)、政治觀(guān)、教育觀(guān)處處體現了孔子悟徹人生的大智慧，可謂是言簡(jiǎn)意深。

《論語(yǔ)》它是一部構建中華文明階梯的重要經(jīng)典，是影響人類(lèi)文化，代表中國文化的哲學(xué)書(shū)。它匯集了孔子關(guān)于政治、文化、歷史、人生、哲學(xué)、宗教等問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到了重大影響，它的思想內容早已融入了我們民族的血液，溶化在我們民族的生命中，溶鑄了我們民族獨特的個(gè)性。讀《論語(yǔ)》你會(huì )感到在你心中流過(guò)的是一條有著(zhù)幾千年歷史的文化長(cháng)河。

孔子被尊稱(chēng)為“大成至圣先師”。五四運動(dòng)以前,2000多年歷史中上至帝王、下至平民都在遵孔.拜孔,把孔思想做為人們的行為規范。

我們之所以在這里供奉孔子,就是讓習武之人必須以德為本。這個(gè)德就是孔子的“仁”要習武必須要先學(xué)會(huì )做人,以仁為本,以德為本。

總而言之，道教講的是修行養性，儒教講的是明德修身，佛教講的是明心見(jiàn)性、明因識果，所以匯武林向各位所展示的是習武之人以及搞文學(xué)、藝術(shù)、書(shū)法、醫學(xué)、哲學(xué)、政治的朋友們能達到釋、儒、道三家的最高境界，以及追求人格的完善。

地址：晉中市平遙縣平遙古城西大街

類(lèi)型：歷史建筑

等級：AA

游玩時(shí)間：建議1-2小時(shí)

門(mén)票信息：

無(wú)需門(mén)票。平遙古城通票已包含，古城通票：旺季120元? ?淡季90元，三日有效。