【世界最大的木結構戲樓•古邑雙面大戲樓】

解說(shuō)詞:有這樣一句話(huà)：歷史如戲，人生如戲，時(shí)間是戲臺。古邑大戲樓，就是這樣一個(gè)跨越千年時(shí)間的歷史戲臺。

古邑大戲樓在甕安草塘古邑區。占地2158平方米，建筑面積4650平方米，進(jìn)深48米，寬41米，高26米，26只重檐翹角的屋頂，八瓣蓮花的大戲樓，由399棵兩人合抱的木柱高高托起，氣勢宏偉壯觀(guān)，令人震撼。戲樓內這棵雕刻有上千人物的木雕橫梁，由整棵紅木雕成，是迄今所知世界上最大的一棵紅木屋梁。戲樓內有無(wú)數精湛的浮雕、鏤雕、木雕、磚雕、石刻、壁畫(huà)，都是精湛的古典工藝，題材從自然、人文、傳說(shuō)、神話(huà)，到山水風(fēng)光、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)所不包。有人作過(guò)計算，如果將大戲樓內精致的浮雕、鏤雕、木雕等花板一塊塊連起，正好可以從猴場(chǎng)延伸到遵義。歷史就是這樣地奇妙：千年古邑大戲樓，見(jiàn)證的是中國革命史上的一臺恢弘大戲。

來(lái)到古邑大戲樓，我們不能不簡(jiǎn)略地回溯一下中國戲劇史。中國戲曲的起源，可以上溯到原始時(shí)代的歌舞?！稌?shū)經(jīng).舜典》上說(shuō)：“予擊石附石，百獸率舞?！边@里所說(shuō)的“擊石附石”，是用石相互擊打或用手擊石來(lái)打出節奏。這種舞可能是出去打獵以前的一種原始宗教儀式，也可能是打獵回來(lái)之后的一種慶祝儀式。一切藝術(shù)都起源于勞動(dòng)，戲劇和歌舞也不例外。

甕安的儺戲，就是在儺舞的基礎上發(fā)展形成的一種民間戲劇。儺舞是古代“儺祭”儀式中的一種舞蹈，源于原始社會(huì )的圖騰崇拜。到商代形成了固定的驅鬼和祭祀儀式。周朝以后就稱(chēng)之為儺。周朝不僅有民間的“鄉人儺”，周天子和諸侯國還舉行“大儺”、“國儺”。到了北宋時(shí)期，宮廷儺舞0現了由藝人裝扮的將軍、門(mén)神、判官等人物。表演也有了一定的情節，并向著(zhù)娛樂(lè )的方向發(fā)展。

甕安儺戲·中國戲劇的活化石

甕安儺戲經(jīng)歷了各個(gè)朝代的演變，形式和內容也不斷發(fā)生變化?，F在的甕安儺戲，特點(diǎn)是演出時(shí)跳神者臉蒙青巾，腰圍戰裙，在額頭上戴假面具，手執戈矛刀劍之類(lèi)的武器，隨口而唱，應聲而舞。唱是七言和十言韻文說(shuō)唱，在一鑼一鼓伴奏下，一人領(lǐng)唱眾人伴和；舞蹈主要是表現戰爭格斗的打殺場(chǎng)景。題材是甕安人喜愛(ài)的三國英雄、楊家將等。甕安儺戲不僅展示了原始戲劇的完整形態(tài)，還演繹出它發(fā)展的不同階段，因此被稱(chēng)為“中國戲劇活化石”。

燈夾戲·國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

申報為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的甕安燈夾戲，就是在儺戲基礎上的創(chuàng )新和發(fā)展，是一種花燈彩調戲劇。宋代以后，有了完備的戲劇文本，而到明清時(shí)期，宮廷戲劇成為皇室貴族生活的一部分，獲得官方肯定，稱(chēng)為“雅”；而以各地方言戲為基礎的地方戲，則稱(chēng)為“花”。甕安燈夾戲所包含的花燈和川劇等形式，就屬于“花”這一類(lèi)地方戲曲。甕安燈夾戲的特點(diǎn)，是在一則花燈演出完畢之后的空隙時(shí)間，為了不冷場(chǎng)，緊接著(zhù)穿插川戲出場(chǎng)演出，做到花燈、川戲兩班人馬輪流化妝，輪流演出，從而達到雙重的演出效果。這是民間戲劇一種罕見(jiàn)的發(fā)展和創(chuàng )新。燈夾戲大多采用鑼鼓、二胡、板胡、京胡、快板、笛子等民間樂(lè )器進(jìn)行伴奏，根據花燈、川戲的特點(diǎn)吹拉彈唱、混敲混打，緩急輕重，頗有節奏感。擊鼓者雙手持棍，圍鼓擊打，指揮樂(lè )隊，使表演出神入化。燈夾戲除了以其精湛的表演慶祝豐收場(chǎng)景和生意興隆外，還富有濃厚的宗教色彩。每年正月初九要舉行拜祭儀式，這是儺戲古老的前身——儺祭的遺風(fēng)，說(shuō)明燈夾戲和儺戲一脈相承，是由古老的儺戲發(fā) 展創(chuàng )新而來(lái)。

龍獅舞·舞出來(lái)的龍獅文化之鄉

經(jīng)常在古邑大戲臺演出的，還有一種名叫龍獅舞的民間節目。有龍又有獅，這個(gè)名字本身就很有震撼力。因為龍是中華民族的圖騰，獅是力量的象征，兩者結合的龍獅舞，因此就具有了文化學(xué)的意義和歷史的深度與厚度。據史料考證，甕安猴場(chǎng)舞龍燈跳獅子習俗可上溯至唐代。猴場(chǎng)龍燈常見(jiàn)的有大彎龍、彩龍、母豬龍、板凳龍、玉竹龍、火龍、水龍等，其中“火龍”被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。猴場(chǎng)舞獅耍龍燈以前是在春節舉行，演出時(shí)遠近縣市，相鄰村寨的民眾都要趕來(lái)欣賞，整個(gè)猴場(chǎng)洋溢著(zhù)歡樂(lè )、吉祥的氣氛。如今已成為古邑廣場(chǎng)的常態(tài)演出節目。隨著(zhù)旅游的發(fā)展和全國唯一一座“龍獅文化廣場(chǎng)”在草塘建成，甕安每?jì)赡昱e辦一次“龍獅文化藝術(shù)節”。2005年，草塘鎮被貴州省政府命名為“龍獅文化藝術(shù)之鄉”。

文化也像種子，播種之后就會(huì )有收獲。由于古邑大戲樓經(jīng)常上演民間戲劇，也促進(jìn)了甕安戲劇和文化的發(fā)展。當年戲臺下人山人海，萬(wàn)人空巷，其中有很多是看戲的孩子。這些孩子中的兩位，后來(lái)成為了貴州乃至中國著(zhù)名的戲劇家和文藝家，成為甕安的驕傲。他們就是清代戲劇家傅玉書(shū)和中國著(zhù)名的紅軍將軍作家陳靖。

貴州戲劇創(chuàng )始人·傅玉書(shū)

傅玉書(shū)，甕安草塘人，出身于書(shū)香門(mén)第。祖父傅石臣，康熙中年補撥施秉文學(xué)。父親傅龍光，是清雍正、乾隆年間貴州的知名學(xué)者和詩(shī)人。傅玉書(shū)自幼天姿聰穎，氣質(zhì)厚重，好禮守節，勤奮好學(xué)。十五歲“即受《周易》本義于先君子”，少年時(shí)即被鄉先生“皆以儒者目之?！倍畾q時(shí)“文名籍盛”，“益肆力讀書(shū)，研求性命之理”。1765年中舉，曾任江西福安知縣，回鄉后在鎮遠、黃平、貴陽(yáng)等地書(shū)院主講。他創(chuàng )作的《鴛鴦鏡傳奇》，是貴州有史以來(lái)第一部戲劇，被載入中囯戲曲史。這也是清代文壇上僅有的兩部戲曲作品之一（另一部是任璇的《梅花緣》傳奇）。他所編撰的《桑梓述聞》10卷，記載了甕安各方面史料，是我國第一部私家縣志。在傅玉書(shū)之前，全國還沒(méi)有一本私家志書(shū)，而地處偏遠、文化落后地區的傅玉書(shū)卻開(kāi)創(chuàng )了私家修志的先河，極為難能可貴。他是第一個(gè)搜集、整理編撰貴州明清兩代詩(shī)歌總集《黔風(fēng)舊聞錄》的人，《黔風(fēng)錄》兩集共24卷，集貴州早期詩(shī)歌之大成，使貴州詩(shī)歌在全國嶄露頭角，“于是黔之詩(shī)始得大顯于時(shí)，海內操觚之士無(wú)不知黔人之能詩(shī)矣！”他又是“清代貴州詩(shī)文兼善第一人”和“貴州最早的桐城派散文家”。民國《甕安縣志》這樣評價(jià)傅玉書(shū)：“數百年來(lái)，邑中第一人也”。

中國唯一的苗族紅軍將軍劇作家·陳靖

陳靖，是中國唯一的一位苗族紅軍將軍作家。他的的母親“會(huì )唱千首山歌，能講千個(gè)故事”，加上從小受家鄉古邑戲樓的熏陶，對陳靖的童年產(chǎn)生了深刻影響。1935年，賀龍、任弼時(shí)率領(lǐng)紅二方面軍長(cháng)征經(jīng)過(guò)甕安草塘，陳靖參加了紅軍，擔任文化宣傳員。長(cháng)征中他創(chuàng )作的宣傳鼓動(dòng)詩(shī)歌，曾編成詩(shī)集《長(cháng)征路上》出版。中華人民共和國成立后，陳靖擔任中國人民解放軍高級領(lǐng)導職務(wù)，仍然堅持文藝創(chuàng )作。有中篇小說(shuō)、電影《金沙江畔》、長(cháng)篇小說(shuō)《紅軍不怕遠征難》、《往日情深》等數百萬(wàn)字文學(xué)作品。其中電影《金沙江畔》是中國較早也是影響較大的長(cháng)征題材影片。

取題于發(fā)生在甕安的影視劇

中國戲劇在經(jīng)歷了元雜劇、明清傳奇、京劇、地方戲曲等一系列的發(fā)展和演變之后，在二十世紀進(jìn)入了影視時(shí)代。在科技發(fā)達的影視時(shí)代，甕安依然是影視舞臺上的佼佼 者和主角之一。取題于甕安題材的影視節目數量眾多，具有代表性的有電影《金沙江畔》，《突破烏江》，《長(cháng)征》、電視劇《天下糧倉》、《奢香夫人》等。透過(guò)這些影片和劇作，我們看了一個(gè)置身世界大戲臺上的甕安，一個(gè)走出歷史、走向未來(lái)的甕安。這也是古邑大戲樓蘊含的文化精髓在新時(shí)代的發(fā)揚和體現。

作為甕安的文化核心之一，古邑大戲樓已經(jīng)載入歷史。甕安草塘千年古邑旗山書(shū)院黔山進(jìn)士樓