書(shū)房，中國文人的心靈凈土！
所謂“書(shū)房”，藏書(shū)之所自然不在其內。
書(shū)房的不同，在于它是為人設，而不是為書(shū)設，那么一個(gè)屬于自己的、可以在其中靜心讀書(shū)的所在，便是書(shū)房，卻不在乎書(shū)的多少，或者也不在乎書(shū)的品類(lèi)。
《真賞齋圖》 明 文徵明
文人的書(shū)房，其實(shí)意不在書(shū)，而更在于它的環(huán)境、氣氛，或者說(shuō)重在營(yíng)造一種境界。這樣一個(gè)絕無(wú)功利之心的小小空間，讀書(shū)實(shí)在只是滌除塵慮的一種生存方式。
南宋楊國寶《題所居壁》云“有竹百竿，有香一爐，有書(shū)千卷，有酒一壺，如是足矣”，此則居室與書(shū)房的合一。
窗外有水，有竹，齋中有幾有榻，有書(shū)插架，有花插瓶，一爐沉水，一張七弦，便是理想的燕居之室，榜之曰某某齋、某某居、某某書(shū)室，皆無(wú)不可。
白居易《草堂記》：
三間兩柱，二家四牖，廣袤豐殺，一稱(chēng)心力。洞北戶(hù)，來(lái)陰風(fēng)，防徂暑也；敞南甍，納陽(yáng)日，虞祁寒也。木斫而已，不加丹，墻圬而已，不加白。砌階用石，冪窗用紙，竹簾纻幃，率稱(chēng)是焉。堂中設木榻四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書(shū)各三兩卷。
草堂筑在詩(shī)人貶謫江州的時(shí)候，此際自然一切草草，因此木不髹漆，墻不涂白，但木榻，素屏，漆琴，書(shū)卷，一應書(shū)房之必須，一樣不少。
何況簡(jiǎn)素中也還有奢侈—— “堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脈分線(xiàn)懸，自檐注砌，累累如貫珠，霏微如雨露，滴瀝飄灑，隨風(fēng)遠去?！?/p>
明 馬軾《歸去來(lái)辭圖》（局部）
掛冠歸隱的陶淵明也該有一間書(shū)室。明人馬軾與李在、夏芷合作一幅長(cháng)卷《歸去來(lái)辭圖》，在“稚子候門(mén)”一段里便為他安排出這樣一間。
高柳掩映中的村舍自然要有樸野之趣，從半開(kāi)的窗子里望進(jìn)去，里面書(shū)桌一張，上邊放著(zhù)書(shū)函一，又筆格和筆，硯和水盂，又香爐一，插著(zhù)香匙和香箸的箸瓶一。
墻上一軸蘆雁，一張琴，又一軸山水權作架格而放了一卷一卷的書(shū)畫(huà)。
這是明人的有意求“古”，不過(guò)也只“古”到宋元。宋人卻是喜歡在住居中別筑小室，獨處讀書(shū)，如此一方完全屬于自己的天地，便也可以稱(chēng)作書(shū)房。
陸游《新開(kāi)小室》：
并檐開(kāi)小室，僅可容一幾。東為讀書(shū)窗，初日滿(mǎn)窗紙。衰眸頓清澈，不畏字如蟻?，樔幌艺b聲，和答有稚子。余年猶幾何，此事殊可喜。山童報炊熟，束卷可以起。
又《即事》六首三：
日上小窗東，禽鳴高樹(shù)中。
樂(lè )哉容膝地，著(zhù)此曲肱翁。
香迮常遲散，兒來(lái)亦旋通。
所慚貪坐睡，鉛槧少新功。
詩(shī)作于開(kāi)禧元年，時(shí)放翁居山陰，已是年逾八十的老翁，在容膝小室中而如曲肱枕流，可以盡享讀書(shū)之樂(lè )，誠然“殊可喜”也。
蘇州博物館 長(cháng)物書(shū)齋
南宋王十朋有五絕一組，詩(shī)題頗長(cháng)，可視作一則小序，略云：
予還自武林，葺先人敝廬，凈掃一室，晨起焚香、讀書(shū)于其間，興至賦詩(shī)，客來(lái)飲酒啜茶，或弈棋為戲。藏書(shū)數百卷，手自暴之。有小園，時(shí)策杖以游；時(shí)遇秋早，驅家僮浚井汲水澆花。良天佳月與兄弟鄰里把酒杯同賞，過(guò)重九方見(jiàn)菊以泛觴，有足樂(lè )者。
絕句中《讀書(shū)》一首云：
入政慚無(wú)學(xué)，還家更讀書(shū)，
翻同小兒輩，相共惜居諸。
“居諸”，用《詩(shī)·邶風(fēng)·日月》中語(yǔ)，借指時(shí)光。梅溪以龍圖閣學(xué)士致仕，而龍圖在諸閣學(xué)士中序位最高，詩(shī)曰：
人政慚無(wú)學(xué)，還家更讀書(shū)。
卻是說(shuō)得實(shí)在。這時(shí)候的讀書(shū)，自然全與仕途無(wú)關(guān)，而這正是文人在書(shū)齋中特定的心態(tài)。自己的書(shū)齋，他人的書(shū)齋，都是作詩(shī)為文的好題目，閑適語(yǔ)、豪放語(yǔ)、解脫語(yǔ)，在這一題目之下，都是合宜，唯一不宜的怕是只有功利語(yǔ)。
《水閣納涼圖》南宋 佚名
上海博物館藏宋人冊頁(yè)《水閣納涼圖》，繪遠山近水，荷池上一座水榭，堂前一溜亮隔，堂中屏風(fēng)香幾，主人憑案而坐。
所謂“至樂(lè )”，卻未必與書(shū)相關(guān)，而毋寧說(shuō)，是得自讀書(shū)的意境，這便正是書(shū)齋所要極意營(yíng)造的。宋人的書(shū)室多半是獨處的所在，因常常以“容膝”命名。明人的書(shū)房則多有了開(kāi)放的性質(zhì)，它使書(shū)房與園林的結合更為緊密，因此也往往成為雅集之所。
關(guān)于書(shū)齋的經(jīng)營(yíng)，詩(shī)與畫(huà)此際似乎都形成了一種思維定式，文震亨作《長(cháng)物志》，于幾榻、器具、花木、水石、書(shū)畫(huà)，一一作出規定。
榻則可以說(shuō)尤其要緊，它是高坐具時(shí)代始終保存著(zhù)的古典，其種種古意特別為文人所重，因此差不多成了文人書(shū)房的一件標識。
《長(cháng)物志》說(shuō)榻，凡式樣、尺寸、材質(zhì)，一一指述詳明，雅俗之別更是區分得清楚。
合于雅之標準的明代之榻尚有存世，《明式家具珍賞》中著(zhù)錄的一件紫檀獨板圍子羅漢床，即是佳例。
明 紫檀三屏風(fēng)獨板圍子羅漢床
《谿山高逸圖》（局部） 元 王蒙
不過(guò)書(shū)房并不是文人的專(zhuān)屬，而依然有它的風(fēng)致。
王建《早秋過(guò)龍武李將軍書(shū)齋》：
高樹(shù)蟬聲秋巷里，朱門(mén)冷靜似閑居。重裝墨畫(huà)數莖竹，長(cháng)著(zhù)香薰一架書(shū)。語(yǔ)笑侍兒知禮數，吟哦野客任狂疏。就中愛(ài)讀英雄傳，欲立功勛恐不如。
墨竹在晚唐尚算得新生事物，卻早早入了將軍書(shū)齋，而“長(cháng)著(zhù)香薰一架書(shū)”，也就雅得很。
“野客”固是自謙語(yǔ)，卻因此見(jiàn)出氣氛來(lái)，比文人的抵掌論詩(shī)書(shū)也許還更有情味?！坝⑿蹅鳌痹圃?，揭出賓主兩邊的意思正是恰好，雖然它原本只是為著(zhù)扣題。
河北宣化下八里村，曾發(fā)現遼代張、韓兩個(gè)家族的若干墓葬，墓中多有壁畫(huà)，壁畫(huà)中多有書(shū)房。
河北宣化下八里十號墓壁畫(huà)
下葬于遼大安九年的十號墓，后室東壁繪窗下一張書(shū)桌，桌上置筆硯和茶盞，一側花竹仙鶴，一側是捧著(zhù)盥洗用具的兩個(gè)侍女。
西壁側窗下置矮幾，上面放著(zhù)卷起來(lái)的書(shū)帙，內實(shí)書(shū)卷若干。一側是剔燈的少女，一側是與東壁所繪相對應的仙鶴花竹。
《東莊圖·耕息軒》 明 沈周
曾幾何時(shí)，書(shū)房似已成居所之必設，而不論文人雅土與否。
明范濂《云間據目抄》卷二中的一段話(huà)更可見(jiàn)當日風(fēng)氣：
尤可怪者，如皂快偶得居止，即整一小憩，以木板裝鋪，庭蓄盆魚(yú)雜卉，內則細桌拂塵，號稱(chēng)書(shū)房，竟不知皂快所讀何書(shū)也。
說(shuō)起來(lái)，其時(shí)另有一等，雖名曰書(shū)房，卻并不用作讀書(shū)，附庸書(shū)房之雅而陳設，在其中也安排些風(fēng)雅的節目，比如《金瓶梅詞話(huà)》中西門(mén)慶的書(shū)房。
第三十四回《書(shū)童兒因寵攪事，平安兒含恨戳舌》曰：
進(jìn)入儀門(mén)，轉過(guò)大廳，由鹿頂鉆山進(jìn)去，就是花園角門(mén)。抹過(guò)木香棚，兩邊松墻，松墻里面三間小卷棚，名喚翡翠軒，乃西門(mén)慶夏月納涼之所。前后簾櫳掩映，四面花竹陰森，周?chē)鷶[設珍禽異獸，瑤草琪花，各極其盛。里面一明兩暗書(shū)房，有畫(huà)童兒小廝在那里掃地，說(shuō)：“應二爹和韓大叔來(lái)了！”二人掀開(kāi)簾子進(jìn)入明間內，只見(jiàn)書(shū)童在書(shū)房里?？匆?jiàn)應二爹和韓大叔，便道：“請坐，俺爹剛才進(jìn)后邊去了?！币幻媸巩?huà)童兒請去。伯爵見(jiàn)上下放著(zhù)六把云南瑪瑙漆減金釘藤絲甸矮矮東坡椅兒，兩邊掛四軸天青衢花綾裱白綾邊名人的山水，一邊一張螳螂蜻蜓腳、一封書(shū)大理石心壁畫(huà)的幫桌兒，桌兒上安放古銅爐、流金仙鶴，正面懸著(zhù)“翡翠軒”三字。左右粉箋吊屏上寫(xiě)著(zhù)一聯(lián)：“風(fēng)靜槐陰清院宇，日長(cháng)香篆散簾櫳?！薄糇叩嚼镞厱?shū)房?jì)?，里面地平上安?zhù)一張大理石黑漆縷金涼床，掛著(zhù)青紗帳幔。兩邊彩漆描金書(shū)廚，盛的都是送禮的書(shū)帕、尺頭，幾席文具書(shū)籍堆滿(mǎn)。綠紗窗下，安放一只黑漆琴桌，獨獨放著(zhù)一張螺甸交椅。
書(shū)房里的東坡椅兒，便是由胡床演變而來(lái)的交椅，《明式家具珍賞》中著(zhù)錄的一件可以為例。明沈德符《萬(wàn)歷野獲編》卷二十六“物帶人號”條：“胡床之有靠背者，名東坡椅?！彼苍凶髯诱耙?。
一封書(shū)的桌兒，乃長(cháng)方形的短桌，翡翠軒中的一對，當是靠墻而設，桌心嵌著(zhù)大理石。螳螂蜻蜓腳，則指細而長(cháng)的三彎腿，又有肚膨起如螳螂肚，此多用于供桌，《明式家具研究》中舉出的一例，可見(jiàn)其式。
涼床，這里指拔步床，即架子床中的一種。所謂“架子床”，其基本式樣是三面設矮圍子，四角立柱，上承床頂，頂下周匝多有掛檐——明人也稱(chēng)此為“飄檐”。
若拔步床，則又前接一個(gè)小廊子，《明式家具研究》中錄有拔步床的實(shí)例。架子床在明代戲曲版畫(huà)中極常見(jiàn)，如崇禎十三年刊吳興閔氏寓五本《西廂記》插圖第十三“就歡”，繪張生書(shū)房里的架子床，三面矮剩周匝“飄檐”，上面掛著(zhù)梅花帳，正是明代最常見(jiàn)的式樣。
吳興閔氏寓五本《西廂記》插圖
考校名物，可知這里筆筆寫(xiě)得實(shí)在，處處可見(jiàn)時(shí)風(fēng)。雅和俗實(shí)在很難有一個(gè)明白的界定，文氏關(guān)于雅的種種意見(jiàn)是否可以成為標準，尚大有討論的余地，即便讀書(shū)人也未必盡有那里所期望的風(fēng)雅。
其實(shí)宋人詩(shī)文中屢屢說(shuō)到的日常獨處可以率性讀書(shū)的一間小室，倒是最讓人羨慕，那是書(shū)房標準的今所謂“底線(xiàn)”，而“左右數書(shū)冊，朝夕一草堂”，若把它當作雅的極致，又何嘗不可。
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