廬山五老峰景點(diǎn)圖 登廬山五老峰的圖片
1. 登廬山五老峰的圖片
五老峰地勢險峻，可以選擇索道上去，俗話(huà)說(shuō)無(wú)限風(fēng)光在險峰！
2. 廬山五老峰圖片介紹
全詩(shī)如下：廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結，吾將此地巢云松?！ 》g：五老峰坐落于廬山東南，聳立如青天削出，就像一朵盛開(kāi)的金色蓮花。登上峰頂可以攬取九江的秀麗景色，我將要在這里巢居，以云松為家?！ 兜菑]山五老峰》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng )作的一首七絕。這首詩(shī)描寫(xiě)了廬山五老峰的峭拔秀麗，既反映了詩(shī)人對五老峰風(fēng)光的熱愛(ài)，同時(shí)也反映了詩(shī)人的出世思想。全詩(shī)寫(xiě)法多變，不乏想象和夸張的趣味，把連峰際天的五老峰，形容為“青天削出金芙蓉”，形象生動(dòng)，別具一格。
3. 登廬山五老峰的圖片怎么畫(huà)
先秦兩漢繪畫(huà)藝術(shù)中，孕育著(zhù)自然山水的因子，但仍然只是人物畫(huà)這一主流地位的背景和陪襯，從附庸的地位掙脫出來(lái)，進(jìn)而形成為獨立的山水畫(huà)，則始自魏晉南北朝。山水畫(huà)的形成和確立，是魏晉風(fēng)度的滲透，崇尚自然的必然，文人個(gè)體意識的覺(jué)醒，人們對自然山水的審美感知。最典型地代表了這一時(shí)期山水畫(huà)發(fā)展變化的是東晉的顧愷之。
顧愷之是魏晉南北朝唯一有畫(huà)跡傳世的畫(huà)家，又是中國繪畫(huà)史上第一個(gè)著(zhù)有畫(huà)論的理論家，因而推至“蒼生以來(lái)，未之有也”的極高地位。代表顧愷之繪畫(huà)最高成就的是《洛神賦圖》，這是一幅人物與山水合一的夢(mèng)幻題材。盡管有些論者將《洛神賦圖》視作中國最早的一幅山水畫(huà)，但嚴格來(lái)說(shuō)，它不能算作完全獨立的山水畫(huà)，而顧愷之所創(chuàng )作的《廬山圖》，則是真正意義上的中國第一幅山水畫(huà)。
顧愷之出身于江南顯族，生長(cháng)于山水秀麗的無(wú)錫，曾在大司馬桓溫的幕下做過(guò)參軍，后官至散騎常侍，卻不與政事，優(yōu)游于長(cháng)江沿岸山水名勝。夾江湖而飛峙，蘊靈性而奇崛的廬山，吸引著(zhù)顧愷之，他遨游于奇峰秀水之中，對山水之美有格外的體味，將自我對山水審美經(jīng)驗轉化、升華為山水畫(huà)---《廬山圖》。
4. 登廬山五老峰的圖片大全
五老峰有五小峰，名獅子、金印、石船、凌云、旗桿峰。往下為觀(guān)音崖，獅子崖，背后山谷有青蓮寺。五老峰位于廬山的東南側，為廬山著(zhù)名的高峰，海拔1436米，山頂蒼穹，下壓鄱湖，削辟千仞，綿延數里，山峰受巖層垂直節理的影響，形成了既相互分割又彼此相連的五個(gè)雄奇的峰嶺。
廬山五老峰
五座主峰儼若五老并坐，故名五老峰。
在星子縣海會(huì )寺上看五老峰最為真切。
五峰中又以第三峰最險，奇巖怪石千姿百態(tài)，雄奇秀麗蔚為? ?觀(guān);第四峰最高：
五老峰有五小峰，名獅子、金印、石船、凌云、旗桿峰。往下為觀(guān)音崖，獅子崖，背后山谷有青蓮寺。
5. 登廬山五老峰視頻
五老峰地處江西省九江市廬山東南，因山的絕頂被埡口所斷，分成并列的五個(gè)山峰，仰望儼若席地而坐的五位老翁，故人們便把這原出一山的五個(gè)山峰統稱(chēng)為“五老峰”。不爬五老峰，等于沒(méi)爬廬山！”
去五老峰，如需要步行到達，需自備些干糧，路程有點(diǎn)遠。爬五老峰的話(huà)從含鄱口上山，游覽一、二、三、四峰大約單程（上山）只需要一個(gè)半小時(shí)左右，但是五峰離四峰挺遠的，單程（上山）約需一個(gè)小時(shí)。徒步游覽完五老峰大約要3～5個(gè)小時(shí)。
6. 登廬山五老峰的圖片高清
因四季紅紫匝地，花團錦簇，故名錦繡。錦繡谷是因第四紀冰川作用，經(jīng)過(guò)冰川的反復刻切，形成了一個(gè)平底陡壁的山谷。
毛主席的七絕詩(shī)：“暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險峰?！彼鑼?xiě)的就是錦繡谷景色。
2、廬山三疊泉：古人稱(chēng)“匡廬瀑布，譽(yù)為“廬山第一奇觀(guān)”。由大月山、五老峰的澗水匯合，從大月山流出，經(jīng)過(guò)五老峰背，由北崖懸口注入大盤(pán)石上，又飛瀉到二級大盤(pán)石，再?lài)姙⒅寥壉P(pán)石，形成三疊，故名；勢如奔馬，聲若洪鐘，總落差155米。古人描繪曰：“上級如飄云拖練，中級如碎石摧冰，下級如玉龍走潭。極為壯觀(guān)，撼人魂魄。
3、廬山含鄱口：位于東南部含鄱嶺的一個(gè)山口，海拔1286米。此處三面環(huán)山，一面臨湖，三座山峰連在一起優(yōu)如一只張開(kāi)的巨口，有欲飲鄱陽(yáng)之水，而得名于含鄱口。
含鄱口也是中國九大觀(guān)日出地之一，最佳地為含鄱亭。登上含鄱亭，極目四眺，湖光山色，盡收眼底。
4、廬山美廬：是廬山別墅的優(yōu)秀代表。位于海拔1174米的廬山西谷區南處。是國內極少的國共兩黨最高領(lǐng)導人共同居住過(guò)的房屋。
現在美廬別墅內所展示的的內容主要由三個(gè)部分組成：一為“美廬”留存物品；二為國民政府要員們在“夏都”政治活動(dòng)的歷史照片及歷史物品；三是牯嶺歷史及20世紀30年代所拍攝的廬山名勝照片等。
5、廬山五老峰：為廬山主峰，地處廬山東南側，海拔1436米，因山的絕頂被埡口所斷，分成并列的五個(gè)山峰，仰望儼若席地而坐的五位老翁，故人們便把這原出一山的五個(gè)山峰統稱(chēng)為“五老峰”。
李白曾多次登五老峰，并留下詩(shī)文：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可覽結，吾將此地巢云松?！币庵福簭]山五老峰的峭拔秀麗，登上此峰可俯視山下美景。
7. 廬山五老峰圖片風(fēng)景圖片
廬頂接河漢，危崖絕九霄；千峰云弛急，萬(wàn)壑霧卷濤； 行至三潭瀑，?？次謇祥?；舉杯邀同醉，橫空攬云巢。
8. 《登廬山五老峰》
人到中年，如同這仲秋，已到生命長(cháng)途的中間。前路不知人茫茫，父母老去心慌慌。
人總是在知道了，看過(guò)了，體味了之后，才越發(fā)懂得了。當滿(mǎn)頭黑發(fā)里生出銀絲，眼角爬滿(mǎn)皺紋，腰背漸漸佝僂，我們才發(fā)覺(jué)父母已在時(shí)光里慢慢老去。當人到中年，歷經(jīng)世事，想起過(guò)往種種，才懂得為人父母的不易，養兒育女的辛酸與苦楚。
兒行千里母擔憂(yōu)，不辭辛勞為誰(shuí)苦。
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
——《游子吟》孟郊
兒子即將遠行，母親拿著(zhù)針線(xiàn)在布料上來(lái)回穿梭，為他趕制新衣。她的針腳密密麻麻，衣服縫得嚴嚴實(shí)實(shí)，因為她不知兒子何歸來(lái)，害怕衣服破損無(wú)人縫補。什么人能說(shuō)像小草的那點(diǎn)孝心，可報答春暉般的慈母恩情呢？
孟郊四十一歲時(shí)才在故鄉舉鄉貢進(jìn)士，到四十六歲時(shí)，奉母命第三次來(lái)長(cháng)安應試，才得進(jìn)士登第。貞元十六年（800年），孟郊已經(jīng)50歲了，擔任溧陽(yáng)縣尉，結束了長(cháng)年的漂泊流離生活，便將母親接來(lái)住。詩(shī)人早年漂泊無(wú)依，飽嘗世態(tài)炎涼，更覺(jué)親情可貴，于是寫(xiě)下這首感人至深的頌母之詩(shī)。
方外青燈人，紅塵思親恩。
霜殞蘆花淚濕衣，白頭無(wú)復倚柴扉。
去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。
——《思母》與恭
想起故去母親，不禁落淚，沾濕了衣裳。再也不會(huì )有一位老母親倚門(mén)望兒，盼望著(zhù)兒子回家了。去年五月，梅子熟時(shí)，某個(gè)雨天，還曾把袈裟典當了，買(mǎi)入糧食谷物送給母親，可如今已經(jīng)陰陽(yáng)相隔了。
與恭是宋末元初浙江余姚九功寺的一名僧人。出家之后不久，父親去世，唯留老母貧苦獨守。他雖是出家之人，亦不能有負親恩。雖然自己過(guò)得也是清貧淡泊的生活，仍時(shí)時(shí)接濟老母?，F在母親也走了，留下的只是滿(mǎn)腔懷念。這首詩(shī)并沒(méi)有華美的辭藻，只是用極普通的詞語(yǔ)，敘述極平凡的往事。然而，詩(shī)中流露的全是一片赤子之心，孺慕之情讀來(lái)令人深為感動(dòng)，惋嘆不已。
白發(fā)蒼蒼仍別離，有子若此還若無(wú)。
搴幃拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。
慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。
——《別老母》黃景仁
掀開(kāi)門(mén)簾，告訴老母，兒就要啟程動(dòng)身了。年邁的母親，白發(fā)蒼蒼，愁容滿(mǎn)面，凄切悲涼，欲哭無(wú)淚。在這風(fēng)雪之夜不能孝敬與母親團聚，為了謀生只得拜母遠去，不禁令人興嘆：養子又有何用呢？倒不如沒(méi)有??！
黃景仁十六歲時(shí)應府試，三千人中名列第一，中秀才，但幼年喪父，家境貧寒，和母親一起過(guò)著(zhù)孤苦的生活。加之考舉人不中，仕途無(wú)望，所以在二十三歲時(shí)，不得不外出游幕謀生，《別老母》詩(shī)，就是在這種境遇下寫(xiě)的。作者用情極深，寫(xiě)得深入沉摯，集愧疚，自責，痛恨于一身，使人回腸蕩氣，極受感動(dòng)。
父母在，人生尚有來(lái)處；父母去，人生只剩歸途。他們在，我們還有家，每逢節假日我們還能有個(gè)心心念念牽掛相聚的地方，可以思念家。他們不在了，我們就成了孤兒，忙忙碌碌無(wú)人喝彩，最后只剩下歸往人生最后的歸宿。雖然我們也會(huì )成家，但是我們那個(gè)從小到大都生活在那的家不在了。
時(shí)光易逝，愛(ài)經(jīng)不起 拖延，愿你往后余生，善待自己的父母，別讓陪伴成為遺憾，別讓“子欲孝而親不在”成為終身的悔恨。
9. 廬山五老峰全貌圖景
五老峰是斷塊山。五老峰地處江西省九江市廬山東南，因山的絕頂被埡口所斷，分成并列的五個(gè)山峰，仰望儼若席地而坐的五位老
廬山五老峰翁，故人們便把這原出一山的五個(gè)山峰統稱(chēng)為“五老峰”。它根連鄱陽(yáng)湖，峰尖觸天，海拔1436米，雖高度略低于大漢陽(yáng)峰，但其雄奇卻有過(guò)之而無(wú)不及，為全山形勢最雄偉奇險之勝景。
10. 廬山五老峰登山路線(xiàn)
五老峰有一條索道。
五老峰索道全長(cháng) 1480 米 ，落差 555 米，全程共有 15 個(gè)支架， 90 個(gè)吊廂，運行速度 1 米 / 秒，每小時(shí)可運送游客 280 人，乘索道 22 分鐘可到達山上主峰區域，既節省了您的登山時(shí)間和體力，又可享受方便、快捷、舒適的服務(wù)，還可以盡情的領(lǐng)略大自然的美好風(fēng)光。遠遠望去，索道的兩條鋼索宛如兩條昂首的巨龍飛躍起在群山之上，巍巍壯觀(guān)，嘆為觀(guān)止
11. 登上廬山五老峰的感受
李白一生的詩(shī)作具體數目不可知，但就現存的看，有兩種說(shuō)法：
一說(shuō)：李白存詩(shī)九百九十多首。 這些詩(shī)歌,或以奔放的激情表達對政治理想的熱烈追求,對建功立業(yè)的渴望;或以犀利的筆鋒揭露統治集團的荒淫腐朽;或以善描的的畫(huà)筆點(diǎn)染祖國的壯麗的山河。
二說(shuō)：李白存詩(shī)千余首。 這些詩(shī)歌幾乎無(wú)一不佳。 有《李太白集》三十卷
五老峰是座山的景點(diǎn) 五老峰是哪個(gè)地方的名勝 五老峰
1. 五老峰是哪個(gè)地方的名勝
五老峰位于永濟市東南20公里的中條山上。主峰玉柱峰海拔將近2000米，將近4000級臺階，喜歡爬山的朋友在永濟游玩名勝古跡之余不妨去爬一爬。
2. 五老峰風(fēng)景名勝區
五老峰風(fēng)景名勝區，位于山西省永濟市，以五老峰、古蒲州為中心，包括黃河灘岸，王官峪、龍頭山、云仙閣等6個(gè)景區，總面積300平方公里。五老峰在中條山上，因五峰相倚，形同五位老人而得名。五老峰史稱(chēng)東華山，歷史上為北方道教名山，海拔1809.3米，奇峰險峻，需攀鏈而上，屬丹霞地貌。山上巖洞幽深，廟宇甚多，雙瀑飛流，昔為旅游勝地。 《虞鄉縣志》記載：“王官峪，地名。在王官古城之側，因以為名?！?/p>
《虞鄉縣志》載：王官谷有十大奇景：“天柱擎天、東瀑飛瀉、石巖噴雪、奇石珠簾、百二盤(pán)旋、明鏡映天、休休古亭、貽溪映綠、點(diǎn)石成金、恐龍化石”。登上西瀑巔頂可探幽深莫測，捕捉迷離的地下迷宮大世界----黃沙溶巖洞群。景區內的奇峰怪石千姿百態(tài)：“石佛坐嶺、金龜望月、雙人施禮、雄獅觀(guān)瀑、石抱翠柏、人面石侶、關(guān)公刀痕……”
它為歷代游人所矚目，主要還因為唐末著(zhù)名詩(shī)人、詩(shī)論家司空圖曾隱居于此，才使王官谷地以人傳，名震河東，吸引著(zhù)各方游客?！队萼l縣志》記載，谷傍有其先人別墅一座，依山傍水，泉石林亭，綠樹(shù)合圍，風(fēng)景獨秀。當我們按照志書(shū)上的記載，尋找它的遺存時(shí)，卻早已湮沒(méi)在歷史的變遷之中而沓無(wú)蹤跡了。入谷有一石徑小道，盤(pán)山而進(jìn)，曲折回環(huán)，似有“曲徑通幽”之感。谷內有天柱峰、東西瀑布、貽溪清流、奇峰珠簾、明鏡映天、百二盤(pán)山、休休亭、三詔堂等自然勝景和古建遺存。 五老峰風(fēng)景秀麗宜人，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，動(dòng)植物種類(lèi)繁多。奇特的喀斯特地質(zhì)地貌造就了許多罕見(jiàn)奇觀(guān)，具有雄、險、奇、秀、仙之特點(diǎn)?！端?jīng)注》稱(chēng)：“奇峰霞舉，孤標秀出，罩絡(luò )群峰之表，翠柏蔭峰，清泉灌頂”。山中有9泉、12洞、362擎，盛時(shí)曾有64觀(guān)庵廟宇，嶙峋翠巍，秀甲三晉。目前，景區內配套設施完善，有可容納百余人住宿、餐飲、? ??議的三星級賓館——云峰閣；有驚險刺激的滑道、滑索和鐵索天橋；有輕松便捷的登山觀(guān)光索道；有集消暑納涼、餐飲娛樂(lè )于一體的秀麗景點(diǎn)“北方水鄉”——錦繡谷．
五老峰由玉柱峰、東錦屏峰、西錦屏峰、棋盤(pán)山和太乙峰組成，高海拔1993.8米。主峰玉柱峰又名云峰、靈峰，恰似一根 立地的玉柱直插云霄，又如亭亭玉立的天官玉女下凡，在全國的名山大川中，玉柱峰絕無(wú)僅有，稱(chēng)為天下奇峰。其它四峰羅 列四隅，遠望猶如五位彬彬有禮的老人，列座廳堂，侃侃而談，故 稱(chēng)“五老峰”。這里層層峰巒，森森古木，各種生物覆蓋著(zhù)整個(gè)山野?；t草綠，山光水色，風(fēng)光旖旎非凡，故有“北有五臺觀(guān)廟宇，南在五老看風(fēng)光”之說(shuō)。
主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名“云峰”、“靈峰”，游人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的坦地，北高南抵，有七大人文景點(diǎn)：南天門(mén)、靈宮廟、菩薩殿、秀士殿、千子堂、祖師廟等建筑遺址。
以玉柱峰為中心，左有東錦屏峰，峰腰建藥師洞；右有西錦屏峰，峰下有雷公洞；北為太乙峰，有五老殿、玉皇殿；南為棋盤(pán)峰。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴仰視，或如椽筆聳天，或若筆架橫列，珠輝玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。
其間寺廟觀(guān)宮分布其間有64座，洞穴有12個(gè)，源泉有9處。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深造幽靜，形狀各異，對地質(zhì)學(xué)、成因學(xué)、氣象學(xué)、水文學(xué)、生物學(xué)等分支學(xué)科和考古學(xué)都很有研究?jì)r(jià)值。泉水清純甘甜，川流不息。有明眼泉、瑪瑙泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，卻舀之不盡，涌而不溢。這里的山奇水秀，無(wú)處不綠，還有松濤、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飛瀑等景觀(guān)，呈現出千姿百態(tài)的自然風(fēng)光，游人到此，恰似在神奇的圖畫(huà)之中。
山上的古建筑遺址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的細繩紋磚，宋代的方形花磚，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，說(shuō)明古代五峰山早為游客的留連忘返之所，更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。 “白日依山盡，黃河入海流；欲窮千里目，更上一層樓”。鸛雀樓是我國古代四大名樓之一。其故址位于永濟市蒲州古城西郊的黃河岸畔，因時(shí) 有鸛雀棲其上而得名。
鸛雀樓始建于北周 （公元557--580），廢毀于元初。由北周大將軍宇文護鎮河外之地，筑為層樓。由于樓體壯觀(guān)，結氣勢宏偉，風(fēng)景秀麗，唐人留詩(shī)者甚多?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！奔词翘拼?shī)人王之渙登樓賞景留下得千古絕唱，流傳于海內外。該樓歷唐經(jīng)宋，元初（公元1272年）毀于戰火。
1997年12月，鸛雀樓復建工程在黃河岸畔破土動(dòng)工，該工程歷經(jīng)幾年建設，于2002年9月26日主樓竣工，對游人開(kāi)放，新建鸛雀樓系仿唐形制，四檐三層，總高73.9米，總建筑面積33206平方米。充分體現了唐代風(fēng)韻和“欲窮千里目，更上一層樓”的意境。
鸛雀樓景區位于永濟市西南20公里處，景區規劃面積3300畝，現有面積1640畝，景區內以鸛雀樓為中心，四周以古典園林式分布，形成“四區十二點(diǎn)”的空間結構，式一個(gè)國家級旅游景區。
鸛雀樓內部陳設于2004年7月底完成，陳設內容以黃河文化和河東文化為主題，時(shí)代跨越中華上下五千年，采用各種形式說(shuō)明黃河式人類(lèi)文明最早的發(fā)祥地。在這里您不僅可以體會(huì )到登高望遠的最高境界，也可以感悟華夏五千年的燦爛文明。在不久的將來(lái)，鸛雀樓將會(huì )成為一個(gè)弘揚民族文化的典范。 普救寺坐落在永濟市城西12.5公里處，始建于唐代武則天時(shí)期。原名“西永清院”。因我國古典戲劇《西廂記》而聞名遐邇。寺內的舍利塔，創(chuàng )建于隋唐迄今1300多年。明喜靖三十四年毀于地震。七年后，明世宗詔令重建寺院，重建寺塔。到了1920年，寺院又不幸遭到一場(chǎng)大火。1986年山西省人民政府開(kāi)始撥專(zhuān)款修復普濟寺。鶯鶯塔在原基礎上重修13層，高50米，時(shí)人有詩(shī)贊云“繽紛五彩似飛虹，八面凌空八面風(fēng)。一十三層沖霄漢，琉璃寶塔冠寰中。由于人們對鶯鶯的愛(ài)情悲劇的同情，便顧不得佛門(mén)的規矩，口碑相傳把它改稱(chēng)做了“鶯鶯塔”。舍利塔原名反不為后人所知了。
鶯鶯塔為世界奇塔之一。她和我國北京天壇回音壁、四川石琴、 河南蛤蟆塔同屬四大回音建筑，以鶯鶯塔聲學(xué)效應最為顯著(zhù)，其回聲 機制主要在三方面：
1、 塔內是中空的，站在塔的中層聽(tīng)上面人說(shuō)話(huà)，由于聲學(xué)反射 效應，聲音好像從下面傳來(lái)；
2、 塔檐上的復雜結構有反射作用；
3、 墻壁反射。而天壇回音壁主要是通過(guò)墻壁反射。所以在塔的 四周擊石拍手，均可聽(tīng)到清晰的旺音回聲；隨著(zhù)位置的變換， 這蛙音回聲也可以發(fā)生從空中或地面傳來(lái)的變化。
3. 五老峰是哪的名勝古跡
第一是岳麓山，它是南岳72峰之尾峰，海拔300.8米，岳麓山人杰地靈，風(fēng)景名勝比比皆是，列為省級以上重點(diǎn)保護文物。
第二是大圍山，它的山頂海拔1608.9米。位于湖南省瀏陽(yáng)市最東部，也是長(cháng)沙市最高峰。
第三是溈山，它的主峰海拔約700米，素有“小西藏”之稱(chēng)。
第四是道吾山古稱(chēng)白鶴山，又名趙王山，是長(cháng)沙地區名山之一，主峰五老峰海拔786.4米，有高峽平湖、千年古松、五老雪暴、千年禪寺等景點(diǎn)。
第五是黑麋峰，它的主峰海拔590.5米，分為黑麋峰片區和九峰山片區，為長(cháng)沙市區方圓30km內第一高峰，為岳麓山的兩倍，登臨絕頂，群山莽莽，奔來(lái)眼底，朝賞日出，暮觀(guān)落霞，令人心曠神怡。
4. 五老峰位于哪里
五老峰索道全長(cháng) 1480 米 ，落差 555 米，全程共有 15 個(gè)支架， 90 個(gè)吊廂，運行速度 1 米 / 秒，每小時(shí)可運送游客 280 人，乘索道 22 分鐘可到達山上主峰區域，既節省登山時(shí)間和體力，又可享受方便、快捷、舒適的服務(wù)，還可以盡情的領(lǐng)略大自然的美好風(fēng)光。索道的兩條鋼索宛如兩條昂首的巨龍飛躍起在群山之上，巍巍壯觀(guān)。
5. 五老峰是哪個(gè)地方的名勝古跡
五老峰原稱(chēng)五老山，晉代張僧鑒的《潯陽(yáng)記》中有“五老峰橫隱蒼空，其形勢如河中府虞鄉縣五老山”的記載，《虞鄉縣志》中有“五老山，在縣南十五里，玉柱、太乙諸峰之總名也”的表述。
五老山之五老，源出于古代傳授伏羲《河圖》《洛書(shū)》五老之名。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中有“奇峰霞舉，孤標峰出，罩絡(luò )群泉之表，翠柏蔭峰，清泉灌項”的描寫(xiě)。北宋魏野《送陳越之河中寧親》有”三臺筵上飛觴送，五老峰前負米歸“。
元代初年的嘉善大夫、詩(shī)人王惲在其所作《五老歌》中寫(xiě)道：“曉披五老峰上云，晚釣五姓湖中鯉?！睔v代文人墨客都有文章詩(shī)賦予以記述，如碑文記述“條山秀甲三晉，五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”，20余通明清時(shí)代修廟的碑刻記載了當時(shí)朝山廟會(huì )的盛況。
據現存石碑記載，五老峰的建筑最早見(jiàn)于北周，即在西寨子所建的佛教寺院圓通寺和觀(guān)音閣，唐代的細繩紋磚，宋代的花紋方磚隨處可見(jiàn)。五老峰的碑石記載了其千年繁榮紀事以及民間傳說(shuō)軼聞，如宋代楊業(yè)在此屯兵練武，兵圍普救寺的孫飛虎在此安營(yíng)扎寨，道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物的趣聞等。
1992年，國家林業(yè)部以林造字〔1992〕200文件批準建立五老峰國家森林公園。
1994年，國務(wù)院批準為“五老峰風(fēng)景名勝區”。
2011年，國家旅游局評定為國家AAAA級旅游景區。
6. 五老峰屬于哪個(gè)地方
不屬于任何山脈。
< p>廬山是地壘式斷塊山，是在平地上拔地而起的孤立型山系，不屬于任何山脈，在這方面跟泰山相類(lèi)似。與廬山一脈相承的湖泊，就是著(zhù)名的中國第一大淡水湖-鄱陽(yáng)湖了。能見(jiàn)度好的天氣里，在廬山海拔1400多米高的五老峰頂，不僅能清晰地俯瞰山下的鄱陽(yáng)湖，還能遠眺鄱陽(yáng)湖對面的湖口縣、都昌縣，這對攝影愛(ài)好者而言是可遇而不可求的奇觀(guān)。
7. 五老峰是什么山
免費開(kāi)放;包含于廬山景區內，通用廬山景區門(mén)票。
五老峰位于廬山風(fēng)景名勝區的東南，海拔1358米，是廬山形勢最為雄偉險峻的山峰。山的絕頂被埡口所斷，分成并列的五座山峰，看起來(lái)就像席地而坐的五位老翁，因此得名。從不同角度看五峰姿態(tài)各異，或像詩(shī)人吟詠、武士高歌，或像魚(yú)翁垂釣、老僧盤(pán)坐。五老峰神奇壯美，正如李白所言“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”。
8. 五老峰的景色有哪些
中條山，是中國山西省南部主要山脈之一，東北－西南走向，東連太行山，南臨黃河，西北為汾河谷地，西隔黃河與秦嶺山區相望。
因位于秦嶺與太行之間，山勢狹長(cháng)而得名，全長(cháng)約160公里。最高峰為海拔2321米的垣曲縣歷山舜王坪，海拔2322米。
位于中條山脈的五老峰是河洛文化早期傳播的圣地，也是中國北方道教的發(fā)祥地之一，建有五老峰風(fēng)景名勝區。
抗日戰爭時(shí)期日軍為西進(jìn)陜西，多次圍攻中條山，史稱(chēng)中條山戰役。
二十世紀九十年代初在這時(shí)發(fā)現2萬(wàn)多公頃原始森林，內有連香樹(shù)、山白樹(shù)、牛鼻酸、紅石極、青檀等珍貴樹(shù)種，還有金貓、金雕、金錢(qián)豹、獼猴、大鯢等稀有動(dòng)物。
9. 五老峰是哪個(gè)地方的名勝景區
大風(fēng)山風(fēng)景區在星溪鄉境內，距城東約10千米，海拔1209米，是境內三大道教名山之一。古籍載，商周時(shí)彭祖之鼓師趙元琦在此修道升天，曾曰“不畏大風(fēng)，則大山可登”，故后人以“大風(fēng)”名之。
山有五峰并列，古志稱(chēng)“絕類(lèi)廬山五老峰”。峰頂有仙殿，近俯城關(guān)，遠眺湛廬；有靈泉龍井、飛升? ?、元代高僧泗洲禪僧石造坐像和皇太姥魏夫人騎牛游玩此山所留牛跡3處，故亦稱(chēng)此山為太姥山，是福建多處太姥山之一。
運城五老峰旅游攻略「運城五老峰門(mén)票」 五老峰
五老峰里有哪些風(fēng)景名勝區？
五老峰風(fēng)景名勝區包括黃河灘岸，王官峪、龍頭山、云仙閣等景區。歷史上為北方道教名山，奇峰險峻，需攀鏈而上，屬丹霞地貌。山上巖洞幽深，廟宇甚多，雙瀑飛流，昔為旅游勝地。
黃河灘岸有廣袤的綠色林海，自然風(fēng)光獨具特色。淹沒(méi)1000多年的古蒲津橋畔的4尊大鐵牛和4尊大鐵人已于重現于世。鐵人象征民族團結。
五老峰
游永濟五老峰
五老峰：從湖南靖州東南的鴻陵山脈扯上五座山峰，溯渠江而上。這五座山峰恰似臉上刻滿(mǎn)歷史滄桑的五位慈祥老人，臨渠水并肩而立，故名之曰"五老峰"?！?a href='/shanxi/' target=_blank>山西運城永濟五老峰風(fēng)景名勝區
簡(jiǎn)介
五老峰(6張)山西運城永濟五老峰風(fēng)景名勝區，位于山西省永濟市市區東南16 五老峰圖片
公里的中條山脈，地處晉、秦、豫三省交匯之黃河金三角。是河洛文化早期傳播的圣地，也是我國北方道教全真派的發(fā)祥地之一?！镀哞b道書(shū)》稱(chēng)之為“道家天下第五十二福地”。 是道教文化名山，它與晉北佛教圣地五臺山南北對峙， 齊名天下，與西岳華山遙遙相對，歷史上素有“東華山”之稱(chēng)譽(yù)。1992年國家林業(yè)部以林造字（1992）200文件批準建立五老峰國家森林公園于，1994年1月10日國務(wù)院批準為“五老峰風(fēng)景名勝區”。
五老峰美景（1）(20張)景區面積200平方公里。東20公里有全國最大的武廟關(guān)帝廟、黑泥漂浮浴場(chǎng)——中國死海；西20公里有《西廂記》故事發(fā)生地普救寺、中華瑰寶唐代黃河鐵牛以及全國四大文化名樓之一的鸛雀樓。東西80公里由運蒲二級旅游公路貫通，兩邊分別連接大(同)運(城)高速和運(城)風(fēng)(陵渡)高速，交通十分便利。 五老峰原名五老山，因古代五老在此為帝王授《河圖》、《洛書(shū)》而名?！吨芤住烦蓵?shū)之前，這里是河洛文化早期傳播的圣地，也是我國北方道教全真派的發(fā)祥地之一?！镀哞b道書(shū)》稱(chēng)之為“道家天下第五十二福地”。明清時(shí)期，五老峰興起朝峰廟會(huì )，興盛達500年之久，成為中國現代旅游業(yè)的源頭。
美景
五老峰風(fēng)景秀麗宜人，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，動(dòng)植物種類(lèi)繁多。奇特的喀斯特地質(zhì)地貌造就了許多罕見(jiàn)奇觀(guān)，具有雄、險、奇、秀、仙之特點(diǎn)?！端?jīng)注》稱(chēng)：“奇峰霞舉，孤標秀出，罩絡(luò )群峰之表，翠柏蔭峰，清泉灌頂”。山中有9泉、12洞、362擎，盛時(shí)曾有64觀(guān)庵廟宇，嶙峋翠巍，秀甲三晉。目前，景區內配套設施完善，有可容納百余人住宿、餐飲、會(huì )議的三星級賓館——云峰閣；有驚險刺激的滑道、滑索和鐵索天橋；有輕松便捷的登山觀(guān)光索道；有集消暑納涼、餐飲娛樂(lè )于一體的秀麗景點(diǎn)“北方水鄉”——錦繡谷…．
由來(lái)
五老峰
五老峰，原稱(chēng)五老山，在虞鄉。晉代 張僧鑒在《潯陽(yáng)記》中說(shuō)：“（廬山）五老峰橫隱蒼空，形勢如河中府虞鄉縣五老山?！痹凇队萼l縣志》中有“五老山，在縣南十五里，玉柱、太乙諸峰之總名也?！?五老山之五老，源出于古代傳授伏羲《河圖》《洛書(shū)》五老之名。 伏羲是古代五帝之一，他發(fā)明創(chuàng )造了一種揭示天地萬(wàn)物互相變換的圖符卦說(shuō)，就叫《河圖》《洛書(shū)》，這是易學(xué)的原始寶典，周文王的《周易》和華夏民族的易經(jīng)學(xué)說(shuō)，都是在《河圖》《洛書(shū)》的基礎上宏揚發(fā)展起來(lái)。 從《河圖》《洛書(shū)》到《周易》之間大約三千年歷史。這一時(shí)期應是易學(xué)文化創(chuàng )元傳播時(shí)期，在這一創(chuàng )元傳播的過(guò)程中，古代形成了一個(gè)多人體系。代代相傳，也就是五老體系。為什么要以五老體系相傳，分析其原因，應是古人為了防止《河圖》《洛書(shū)》的完整理論學(xué)說(shuō)在單傳中遺失或訛傳，也為了再在實(shí)踐與應用中繼續研修完善，宏揚光大。 為什么要以五成體，這其實(shí)是與《河圖》、《洛書(shū)》的內在密切相關(guān)的。古有“天數五，地數一，五位相得而各有合?！薄霸形逍猩酥怼?，天干、地支的設置，始于生生克克之機，而生生克克之機，始于五行，五行之說(shuō)，則始于《河圖》《洛書(shū)》，《河圖》左旋定相生之機，《洛書(shū)》右旋定相克之機，生克即定，五行具備，六十四卦升降歸游，亦由此而定。朱熹著(zhù)《易學(xué)啟蒙》說(shuō)：“《河圖》以五生數統五成數，而同處其方，揭其全以示人而道其常，數之體也?！堵鍟?shū)》以五奇數統四偶數，而各居其所，蓋主于陽(yáng)以統陰而肇其變，數之用也?！薄逗訄D》《洛書(shū)》之數，皆以五為中。 從三皇到五帝，經(jīng)夏、商至周，約三千年，《河圖》《洛書(shū)》不失，而且能宏揚光大，其奧妙也在于五老體系代代相傳。五老山的由來(lái)正是因五老攜圖隱居，研經(jīng)布道，經(jīng)常隱居出沒(méi)于五老山。所以，五老山亦應是古代“道”山或“卦”山。它的蘊涵自古以來(lái)就幽深而廣大。
特點(diǎn)
五老峰， 五老峰
這里層層峰巒，森森古木，各種生物覆蓋著(zhù)整個(gè)山野?；t草綠，山光水色，風(fēng)光旖旎非凡，故有“北有五臺觀(guān)廟宇，南在五老看風(fēng)光”之說(shuō)。游人往西南遠眺，見(jiàn)有四座山峰仙態(tài)神姿，隱現于云煙蒼茫之中，將海拔高1809．3米的玉柱峰環(huán)抱其中，“有偃蹇傴僂之狀”，猶如五位老人抱拳作揖恭迎貴賓之勢，故名五老峰。主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名“云峰”、“靈峰”，游人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的坦地，北高南抵，有七大人文景點(diǎn)：南天門(mén)、靈宮廟、菩薩殿、秀士殿、
五老峰美景（2）(16張)千子堂、祖師廟等建筑遺址。以玉柱峰為中心，左有東錦屏峰，峰腰建藥師洞；右有西錦屏峰，峰下有雷公洞；北為太乙峰，有五老殿、玉皇殿；南為棋盤(pán)峰?！八姆鍘土⒉桓仪?，儼然商皓翌帝子”。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴仰視，或如椽筆聳天，或若筆架橫列，珠輝玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。 其間寺廟觀(guān)宮分布其間有64座，洞穴有12個(gè)，源泉有9處。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深造幽靜，形狀各異，對地質(zhì)學(xué)、成因學(xué)、氣象學(xué)、水文學(xué)、生物學(xué)等分支學(xué)科和考古學(xué)都很有研究?jì)r(jià)值。泉水清純甘甜，川流不息。有明眼泉、瑪瑙泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，卻舀之不盡，涌而不溢。這里的山奇水秀，無(wú)處不綠，還有松濤、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飛瀑等景觀(guān)，呈現出千姿百態(tài)的自然風(fēng)光，游人到此，恰似在神奇的圖畫(huà)之中。
歷史記載
據史籍記載，早在晉代張僧鑒的《潯陽(yáng)記》中就有“五老峰橫隱蒼空，其形勢如河中府虞鄉縣五老山”的記載。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中有“奇峰霞舉，孤標峰出，罩絡(luò )群泉之表，翠柏蔭峰，清泉灌項”的描寫(xiě)。歷代文人墨客都有文章詩(shī)賦予以贊美和記述，如碑文記述“條山秀甲三晉，五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”，譽(yù)為三晉之第一勝跡了。據考察，在山上的古建筑遺址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的細繩紋磚，宋代的方形花磚，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，說(shuō)明古代五峰山早為游客的留連忘返之所，更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。道教排列為“第五十二福地”。
文物古跡
從現存的石碑來(lái)考察，建筑最早見(jiàn)于北周，即在西寨子所建的佛教寺院圓通寺和觀(guān)音閣。從古建遺址上看，唐代的細繩紋磚，宋代的花紋方磚隨處可見(jiàn)。玉柱峰頂有7大建筑：南天門(mén)、黑虎靈宮殿、白衣秀士殿、救苦菩薩殿、祖師廟、千子堂等。另有明代數百個(gè)木雕人像，20余通明清時(shí)代修廟的碑刻，記載了朝山廟會(huì )的盛況。西錦屏峰下雷公洞里現存有南北朝時(shí)代石雕人像5尊，東錦屏峰藥師洞有明代彩色泥塑人像3尊。整個(gè)峰頂有庵觀(guān)、寺院、廟宮64處，碑褐數十通，都有很高的藝術(shù)成就和考古價(jià)值。 從眾多的碑石上看，五老峰曾有千年的繁榮紀事，又有許多民間傳說(shuō)軼聞，宋代楊業(yè)在此屯兵練武，兵圍普救寺的孫飛虎在此安營(yíng)扎寨，道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物都有許多傳奇的趣聞，更增添了五峰山的神秘色彩。每年的七月初一到十五是朝峰廟會(huì )，南北商賈官吏云集人數多達數萬(wàn)?，F存明萬(wàn)歷年木刻《條山玉柱晴峰圖》、民國初年印制的《新繪山西虞鄉縣西南五老峰勝景全圖》都生動(dòng)地描繪了當時(shí)的繁榮景象。直到日軍入侵前，從山下的虞鄉西關(guān)到山上的玉柱峰頂，沿途開(kāi)設的茶館、飯律就達四十多處。山口的寺廟、梨園社戲輪番獻藝，余音繚? ??，民間娛樂(lè )活動(dòng)及迎神賽會(huì )盡情抒懷，熱鬧非常。之后，出于多種原因，五老峰便逐漸衰落而鮮為人知了。
歷史發(fā)展
元代初年做官做到嘉善大夫的詩(shī)人王惲曾經(jīng)過(guò)一首《五老歌》，詩(shī)的開(kāi)頭兩 五老峰
句即是：“曉披五老峰上云，晚釣五姓湖中鯉?！?a href='/huguangshanse/' target=_blank>湖光山色，寫(xiě)得美極自然，立即把人吸引到了一個(gè)心向往之的大天地中去。五老峰，最初時(shí)人稱(chēng)五老山，位于古虞鄉縣（今屬永濟市）城以南約近10公里處，屬中條山脈。因為它所處地理位置正好隔黃河與陜西省境內的西岳華山遙相對峙，所以古來(lái)在晉、陜、豫三省交界這一帶民間人們就又稱(chēng)五老峰為“東華山”。在山西諸多歷史文化名山中，無(wú)論從其開(kāi)發(fā)歷史的久遠悠古，還是風(fēng)景景觀(guān)的壯美以及傳統文化積淀的豐厚哪一個(gè)方面去講，五老峰都是特別值得給予介紹的一處。追本溯源，五老峰在東漢至兩晉時(shí)期應該已有相當名聲，至少在公元10世紀前后時(shí)，在中國道教的所謂“洞天福地”列中，事實(shí)上就早已有了中條五老山的位置。兩晉時(shí)期，有張僧鑒者撰寫(xiě)有《潯陽(yáng)記》，文中即稱(chēng)江西廬山的“五老峰橫隱蒼空，其形勢河中虞鄉縣五老山?！边@里的河中虞鄉縣即今天永濟市的虞鄉鎮，潯陽(yáng)則指現在廬山腳下的江西省九江市。以廬山的五老峰與遠在北方山西的五老山相類(lèi)比，可知早在約1600余年前，當廬山五老峰初有名聲時(shí)，永濟的五老山即已得名在前了。 從古到今許多人都對永濟五老峰為什么要以“五老”命名而發(fā)生興趣，有人還將五老峰的五個(gè)主峰與所謂的“五老”相比附。但歷史傳說(shuō)卻認為是“堯升首山觀(guān)河渚，有五老人飛為流星上入昴，因號其山為五老山”。原來(lái)中條山西端又稱(chēng)首山，傳說(shuō)遠古時(shí)堯登上首山觀(guān)察黃河水勢時(shí)，突然遇到五位老人化作流星升騰上天，而且進(jìn)入昴星星座，故而此山有“五老”之名。真是既傳神又神秘，但是仍然沒(méi)有走出道教原始的神仙窠臼。凡神話(huà)，當然都有它們的十分離奇之處，但像永濟五老峰這樣的神話(huà)情節則不應產(chǎn)生太遲。江西廬山的五老峰就沒(méi)有這樣的神話(huà)，而僅以山峰組合排列的造型作為命名依據。 改革開(kāi)放給五老峰恢復了生機，分別列為縣、地、省的重點(diǎn)旅游開(kāi)發(fā)項目，1994年又被批準為國家級的風(fēng)景名勝區。
道教福地
作為中國道教七十二福地中的第六一福地，永濟五老峰據說(shuō)曾經(jīng)是“八仙”中那位倒騎毛驢的張果老的布道之地?！杜f唐書(shū)》中一百九十一卷記載：“張果者，不知何許人也。則天時(shí)，隱于中條山，往來(lái)汾晉間，時(shí)人傳其有長(cháng)年秘術(shù)，自云年數百歲矣?！被顢蛋贇q看來(lái)極不可能，所以歷來(lái)人大多認為這純屬古人編造的虛假神仙之事。然而《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》卻又都肯定張里是真有其人，說(shuō)不但他在中條山隱居過(guò)，而且還曾來(lái)往于北岳恒山；唐開(kāi)元二十一年（公元733年）時(shí)恒州剌史韋濟親見(jiàn)過(guò)張果，而且唐玄宗還親派通事舍人裴晤和中書(shū)舍人徐嶠終究將張果接到了當時(shí)的東都洛陽(yáng)；還有不但唐玄宗親自召見(jiàn)了張果其人，甚至還要把自己的御妹玉真公主下嫁給這位張果先生。然而張果老畢竟是神仙，說(shuō)什么也不愿領(lǐng)皇帝的情，最后還是懇辭逃走了事?！杜f唐書(shū)》中說(shuō)，為此玄宗還又給張果在隱居之地造了一座棲霞觀(guān)。史書(shū)中講唐玄宗的妹妹玉真公主崇尚道教，不知是否與她和張果的這段未成姻緣有關(guān)系。 永濟五老峰山中原有一眼龍井，唐玄宗就曾敕命玉真公主把一具精制的金龍模型投進(jìn)五老峰的龍井之中，隨后又將這眼龍井敕封為玉真洞。 永濟五老峰在宋金以前堪稱(chēng)為一座道地的道教名山，但清以后直至民國初年時(shí)，五老峰卻已不再單單是中國傳統道教系統的一個(gè)“福地”形象。這時(shí)，佛教、儒教連同一般民間泛神的世俗宗教派系，在這座已有近兩千年歷史的名山中幾乎都有了一席之地。根據民國二十年（公元1931年）以后南同蒲鐵路通車(chē)不久由陜西潼關(guān)道士馬葆陽(yáng)繪制的木刻《新繪山西虞鄉縣西南五老峰勝景全圖》和其它一些書(shū)籍記錄，此時(shí)五老峰山中的人文宗教造景中較著(zhù)名的已有五老殿、呂祖行宮、石佛寺、五龍宮、觀(guān)音行宮、靈官廟、鐵樓山廟、棋盤(pán)山廟、三圣宮和山神廟、靈峰觀(guān)五仙祠等等。用刻印在那件《五老峰勝景全圖》上的原話(huà)說(shuō)，即是“庵觀(guān)寺院呂，大小一共上下六十四處，神像不一樣。而這時(shí)的五老峰自然景觀(guān)則起碼已有所謂“大小三十六峰、十二仙洞、九個(gè)泉源?！比缬裰?、紫霄峰、祥云峰、筆架峰、芙蓉峰、玉蓮峰、文明峰、筆尖峰、羽仙峰、天官峰、新峰、靈人溝、甘露泉、雷公洞、紫微峰、蓮花臺、天乙峰、會(huì )仙崖和天竺峰等等。其中玉柱峰是五老峰最主要的一處風(fēng)景名勝景觀(guān)，也是五座主峰（即玉柱峰、東錦屏峰、西錦屏峰、棋盤(pán)峰和太乙峰）中的第一主峰，海拔近2000米，四面陡峭如削，拔地通天，直剌云天，古時(shí)登山者皆憑借一條鐵鏈才能登上峰頂。玉柱峰上至今保留著(zhù)多處古建筑遺存，如南天門(mén)、黑虎殿等，遍地可見(jiàn)唐磚宋瓦和歷代碑碣，最令人意外的是80年代中葉在此還發(fā)現了幾百具明代制作的木雕神像。在五老峰景區東側，又有大型石灰巖溶洞黃蛇洞，在洞中很深的地方，至今仍保存著(zhù)明天啟三年（公元1623年）十二月二十三日一位名叫胡思益的游洞人所題留的詩(shī)句，其中有“千古黃蛇洞，唯予始探之”和“應將壺中景，說(shuō)于外人知”這樣的內容。由此可見(jiàn)此洞古時(shí)也很少有人身臨其中。
編輯本段福建廈門(mén)五老峰
，直立于海濱，橫插天際，氣派非凡。五個(gè)山頭崢嶸凌空，時(shí)有白云繚繞，遠遠望去，好像是五個(gè)須發(fā)皆白的老人翹首遙望茫茫大海，這就是廈門(mén)八景之一“五老凌霄”。 石坡上鐫刻著(zhù)“五老峰”三字，迎面巨石上，刻著(zhù)一個(gè)特大的“佛”字，高四米多，寬三米多，這字是清朝光緒乙已年（公元1869年）振慧所書(shū)；“佛”字巖左側，有僑胞捐建的景峰和尚與喜參和尚的墓塔；左側穿過(guò)石徑，有轉逢和尚墓塔；轉逢和尚墓塔下側，有普照寺遺址，普照寺是唐朝陳啟公布施開(kāi)辟的，以洞為室，建普照寺；半山腰有一兜率陀院，現已修葺一新；近旁，有太虛大師之塔及太虛大師紀念亭；深入其中，還可見(jiàn)到五老峰上遍植著(zhù)的相思樹(shù)，這種樹(shù)被稱(chēng)為“臺灣相思樹(shù)”。若是游客攀巖直上，美麗的廈門(mén)大學(xué)校園風(fēng)光和廈門(mén)港景色將一覽無(wú)余。
編輯本段江西廬山五老峰
廬山五老峰
五老峰地處廬山東南，因山的絕頂被埡口所斷，分成并列的五個(gè)山峰，仰望儼若席地而坐的五位老翁，故人們便把這原出一山的五個(gè)山峰統稱(chēng)為“五老峰”。它根連鄱湖，峰尖觸天，海拔1436米，雖高度略低于大漢陽(yáng)峰，但其雄奇卻有過(guò)之而無(wú)不及，為全山形勢最雄偉奇險之勝景。古代研經(jīng)傳道的五老，在史話(huà)被稱(chēng)為天神或天尊，在星象卦說(shuō)之中，他們分別是青靈始老天尊，代表東方、木、黑色；丹靈真老天尊，代表南方、火、紅色；黃靈元老天尊，代表中方、土、黃色；浩靈素老天尊，代表西方、金、白色；一靈玄老天尊，代表北方、水、蘭色。五老祠所祭的正是這五老天神。由此而知五老山，是五老攜《河圖》《洛書(shū)》藏經(jīng)授典的隱身之所，研卦修行，傳經(jīng)布道的地方，是易學(xué)文化創(chuàng )元時(shí)期的傳播之地，河洛文化的搖籃之地。此乃五老山的由來(lái)。 從各個(gè)角度去觀(guān)察，山姿不一，有象詩(shī)人吟詠，有象武士高歌，有象魚(yú)翁垂釣，有象老僧盤(pán)坐。在星子縣海會(huì )寺上看五老峰最為真切。五峰中以第三峰最險，奇巖怪石千姿百態(tài)，雄奇秀麗蔚為大觀(guān)；第四峰最高，峰頂云松彎曲如虬,下有五小峰，即獅子峰、金印峰、石艦峰、凌云峰和旗竿峰，往下為觀(guān)音崖，獅子崖，背后山谷有青蓮寺。
山西運城永濟五老峰風(fēng)景名勝區的主要景點(diǎn)
五老峰風(fēng)景名勝區，位于山西省永濟市，以五老峰、古蒲州為中心，包括黃河灘岸，王官峪、龍頭山、云仙閣等6個(gè)景區，總面積300平方公里。五老峰在中條山上，因五峰相倚，形同五位老人而得名。五老峰史稱(chēng)東華山，歷史上為北方道教名山，海拔1809.3米，奇峰險峻，需攀鏈而上，屬丹霞地貌。山上巖洞幽深，廟宇甚多，雙瀑飛流，昔為旅游勝地。 《虞鄉縣志》記載：“王官峪，地名。在王官古城之側，因以為名?！?/p>
《虞鄉縣志》載：王官谷有十大奇景：“天柱擎天、東瀑飛瀉、石巖噴雪、奇石珠簾、百二盤(pán)旋、明鏡映天、休休古亭、貽溪映綠、點(diǎn)石成金、恐龍化石”。登上西瀑巔頂可探幽深莫測，捕捉迷離的地下迷宮大世界----黃沙溶巖洞群。景區內的奇峰怪石千姿百態(tài)：“石佛坐嶺、金龜望月、雙人施禮、雄獅觀(guān)瀑、石抱翠柏、人面石侶、關(guān)公刀痕……”
它為歷代游人所矚目，主要還因為唐末著(zhù)名詩(shī)人、詩(shī)論家司空圖曾隱居于此，才使王官谷地以人傳，名震河東，吸引著(zhù)各方游客?！队萼l縣志》記載，谷傍有其先人別墅一座，依山傍水，泉石林亭，綠樹(shù)合圍，風(fēng)景獨秀。當我們按照志書(shū)上的記載，尋找它的遺存時(shí)，卻早已湮沒(méi)在歷史的變遷之中而沓無(wú)蹤跡了。入谷有一石徑小道，盤(pán)山而進(jìn)，曲折回環(huán)，似有“曲徑通幽”之感。谷內有天柱峰、東西瀑布、貽溪清流、奇峰珠簾、明鏡映天、百二盤(pán)山、休休亭、三詔堂等自然勝景和古建遺存。 五老峰風(fēng)景秀麗宜人，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，動(dòng)植物種類(lèi)繁多。奇特的喀斯特地質(zhì)地貌造就了許多罕見(jiàn)奇觀(guān)，具有雄、險、奇、秀、仙之特點(diǎn)?！端?jīng)注》稱(chēng)：“奇峰霞舉，孤標秀出，罩絡(luò )群峰之表，翠柏蔭峰，清泉灌頂”。山中有9泉、12洞、362擎，盛時(shí)曾有64觀(guān)庵廟宇，嶙峋翠巍，秀甲三晉。目前，景區內配套設施完善，有可容納百余人住宿、餐飲、會(huì )議的三星級賓館——云峰閣；有驚險刺激的滑道、滑索和鐵索天橋；有輕松便捷的登山觀(guān)光索道；有集消暑納涼、餐飲娛樂(lè )于一體的秀麗景點(diǎn)“北方水鄉”——錦繡谷．
五老峰由玉柱峰、東錦屏峰、西錦屏峰、棋盤(pán)山和太乙峰組成，高海拔1993.8米。主峰玉柱峰又名云峰、靈峰，恰似一根 立地的玉柱直插云霄，又如亭亭玉立的天官玉女下凡，在全國的名山大川中，玉柱峰絕無(wú)僅有，稱(chēng)為天下奇峰。其它四峰羅 列四隅，遠望猶如五位彬彬有禮的老人，列座廳堂，侃侃而談，故 稱(chēng)“五老峰”。這里層層峰巒，森森古木，各種生物覆蓋著(zhù)整個(gè)山野?；t草綠，山光水色，風(fēng)光旖旎非凡，故有“北有五臺觀(guān)廟宇，南在五老看風(fēng)光”之說(shuō)。
主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名“云峰”、“靈峰”，游人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的坦地，北高南抵，有七大人文景點(diǎn)：南天門(mén)、靈宮廟、菩薩殿、秀士殿、千子堂、祖師廟等建筑遺址。
以玉柱峰為中心，左有東錦屏峰，峰腰建藥師洞；右有西錦屏峰，峰下有雷 公洞；北為太乙峰，有五老殿、玉皇殿；南為棋盤(pán)峰。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴仰視，或如椽筆聳天，或若筆架橫列，珠輝玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。
其間寺廟觀(guān)宮分布其間有64座，洞穴有12個(gè)，源泉有9處。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深造幽靜，形狀各異，對地質(zhì)學(xué)、成因學(xué)、氣象學(xué)、水文學(xué)、生物學(xué)等分支學(xué)科和考古學(xué)都很有研究?jì)r(jià)值。泉水清純甘甜，川流不息。有明眼泉、瑪瑙泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，卻舀之不盡，涌而不溢。這里的山奇水秀，無(wú)處不綠，還有松濤、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飛瀑等景觀(guān)，呈現出千姿百態(tài)的自然風(fēng)光，游人到此，恰似在神奇的圖畫(huà)之中。
山上的古建筑遺址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的細繩紋磚，宋代的方形花磚，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，說(shuō)明古代五峰山早為游客的留連忘返之所，更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。 “白日依山盡，黃河入海流；欲窮千里目，更上一層樓”。鸛雀樓是我國古代四大名樓之一。其故址位于永濟市蒲州古城西郊的黃河岸畔，因時(shí)有鸛雀棲其上而得名。
鸛雀樓始建于北周 （公元557--580），廢毀于元初。由北周大將軍宇文護鎮河外之地，筑為層樓。由于樓體壯觀(guān)，結氣勢宏偉，風(fēng)景秀麗，唐人留詩(shī)者甚多?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！奔词翘拼?shī)人王之渙登樓賞景留下得千古絕唱，流傳于海內外。該樓歷唐經(jīng)宋，元初（公元1272年）毀于戰火。
1997年12月，鸛雀樓復建工程在黃河岸畔破土動(dòng)工，該工程歷經(jīng)幾年建設，于2002年9月26日主樓竣工，對游人開(kāi)放，新建鸛雀樓系仿唐形制，四檐三層，總高73.9米，總建筑面積33206平方米。充分體現了唐代風(fēng)韻和“欲窮千里目，更上一層樓”的意境。
鸛雀樓景區位于永濟市西南20公里處，景區規劃面積3300畝，現有面積1640畝，景區內以鸛雀樓為中心，四周以古典園林式分布，形成“四區十二點(diǎn)”的空間結構，式一個(gè)國家級旅游景區。
鸛雀樓內部陳設于2004年7月底完成，陳設內容以黃河文化和河東文化為主題，時(shí)代跨越中華上下五千年，采用各種形式說(shuō)明黃河式人類(lèi)文明最早的發(fā)祥地。在這里您不僅可以體會(huì )到登高望遠的最高境界，也可以感悟華夏五千年的燦爛文明。在不久的將來(lái)，鸛雀樓將會(huì )成為一個(gè)弘揚民族文化的典范。 普救寺坐落在永濟市城西12.5公里處，始建于唐代武則天時(shí)期。原名“西永清院”。因我國古典戲劇《西廂記》而聞名遐邇。寺內的舍利塔，創(chuàng )建于隋唐迄今1300多年。明喜靖三十四年毀于地震。七年后，明世宗詔令重建寺院，重建寺塔。到了1920年，寺院又不幸遭到一場(chǎng)大火。1986年山西省人民政府開(kāi)始撥專(zhuān)款修復普濟寺。鶯鶯塔在原基礎上重修13層，高50米，時(shí)人有詩(shī)贊云“繽紛五彩似飛虹，八面凌空八面風(fēng)。一十三層沖霄漢，琉璃寶塔冠寰中。由于人們對鶯鶯的愛(ài)情悲劇的同情，便顧不得佛門(mén)的規矩，口碑相傳把它改稱(chēng)做了“鶯鶯塔”。舍利塔原名反不為后人所知了。
鶯鶯塔為世界奇塔之一。她和我國北京天壇回音壁、四川石琴、 河南蛤蟆塔同屬四大回音建筑，以鶯鶯塔聲學(xué)效應最為顯著(zhù)，其回聲 機制主要在三方面：
1、 塔內是中空的，站在塔的中層聽(tīng)上面人說(shuō)話(huà)，由于聲學(xué)反射 效應，聲音好像從下面傳來(lái)；
2、 塔檐上的復雜結構有反射作用；
3、 墻壁反射。而天壇回音壁主要是通過(guò)墻壁反射。所以在塔的 四周擊石拍手，均可聽(tīng)到清晰的旺音回聲；隨著(zhù)位置的變換， 這蛙音回聲也可以發(fā)生從空中或地面傳來(lái)的變化。
