請問(wèn)臨滄旅游景點(diǎn)有哪些

1、臨滄崖畫(huà)谷，位于臨滄地區滄源縣以北勐來(lái)鄉，因3500多年歷史的古崖畫(huà)而聞名。滄源崖畫(huà)的顏色會(huì )隨著(zhù)日照、陰晴等因素而不斷變化，當地人說(shuō)它”一日三變，早紅午淡，晚變紫“，頗為神奇。

2、青龍橋，位于鳳慶縣城東北60公里外的瀾滄江上，橋體由16根鐵索構成，兩端各有橋亭5間，岸邊有摩崖題刻數處。青龍橋是茶馬古道的咽喉要塞，是瀾滄江上目前惟一僅存的古橋。

3、魯史古鎮原稱(chēng)阿魯司，歷史悠久，文化底蘊深厚，有名的歷史古鎮。是臨滄市鳳慶縣古滇西茶馬古道要道之一，也是滇西保存較為完好、規模較大的古建筑群之一。

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滄源佤族自治縣的旅游景點(diǎn)

勐來(lái)董棕林

董棕林位于千米國畫(huà)長(cháng)廊景區。董棕林的點(diǎn)綴，使壁畫(huà)增添了絢麗多姿的色彩，而成為一個(gè)主要景觀(guān)。董棕樹(shù)適應生長(cháng)的氣候為熱帶、亞熱帶。全縣各鄉鎮基本上都有分布，勐來(lái)峽谷的董棕林比較集中一些，大概生長(cháng)著(zhù)上千株，董棕樹(shù)高約15-20米，其種子堅硬，種植時(shí)必須先把它的種子泡在燙水中，等種子的外殼松軟時(shí)，便可以種植。董棕樹(shù)慣長(cháng)在有巨石巨崖的石腳坡上，無(wú)論坡度有多大，它還是那樣的筆直挺拔，象征著(zhù)盤(pán)居在佤山上的佤族人民，有人把它喻為正直勇敢之人；董棕樹(shù)的壽命一般在一百年至二百年之間。到生長(cháng)的后晚期，便會(huì )從樹(shù)尖的樹(shù)葉開(kāi)始脫落，就像脫發(fā)的老人。當破開(kāi)時(shí)，人們發(fā)現除內有腹絲之外，大都是空的，因此，也有人把它比作“外吐文章腹中空”之人。

勐來(lái)崖廈

崖廈，顧名思義就是石頭形成的大廈，根據考古學(xué)家1982年在這里發(fā)現的一些與原始社會(huì )有關(guān)的產(chǎn)物，如：石斧、石刀等，斷定這里曾是原始社會(huì )新石器時(shí)代部落居住地。后來(lái)考古學(xué)家們又發(fā)現在崖廈的這塊空地上留有拜佛用的香爐碎片，斷定崖廈也是佛教之圣地。

翁丁原始村落

翁丁的“翁”為水，“丁”為接，翁丁，意為連接之水。該地有幾條小河相互連接，以此得名。翁丁原始村落距縣城30公里，屬勐角鄉管轄范圍，共有98戶(hù)人家，400多人。因為該村到目前為止還保留著(zhù)許多佤家的傳統習俗和信仰而稱(chēng)之為原始村落。

藏龍洞

藏龍洞即龍王子的藏身之地，從洞口下臺階大約150米才到景點(diǎn)叉道口，右洞現已開(kāi)發(fā)600多米，左洞現已開(kāi)發(fā)800多米。溶洞是由碳酸鹽構成，受北東向次級斷裂制約，溶洞分為主洞和支洞，主洞長(cháng)1115米，平均寬30米、高35米，規模宏大。洞中堆積物有黃色粘土和碳酸鹽巖塊石，因為暗河沉積和洞頂崩塌而成（該洞厚4至5米，局部達10米，多分布于洞口及壁底側）。洞中的這些化學(xué)沉積物非常豐富，有石筍、石柱、石鐘乳、穴珠、流石壩、石幔、石葡萄等。

落水洞

落水洞位于藏龍谷景區。據說(shuō)龍王子發(fā)怒用水淹沒(méi)勐來(lái)峽谷后，這水越積越深，來(lái)到這就排不出去了，然后這又可愛(ài)又頑皮的龍王子就把這當作了他洗澡玩耍的地方，因為他實(shí)在貪玩，有一天感冒了，就重重地打了個(gè)震天動(dòng)地的噴嚏，令他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的事情發(fā)生了，他的一個(gè)噴嚏竟然打通了一個(gè)洞，洪水紛紛往這個(gè)洞里流下去，他嚇了一大跳，急忙藏到了前面100多米處的那個(gè)溶洞里，7天7夜不敢出來(lái)，那個(gè)洞就稱(chēng)之為藏龍洞。后來(lái)，他看看四周好似沒(méi)有什么動(dòng)靜，就跑到落水洞這里看個(gè)究竟，才發(fā)現原來(lái)他的噴涕竟然打通了一條7公里長(cháng)的暗河，（順著(zhù)公路走7公里后，就可看到這條暗河的出水口），他非常高興，又接著(zhù)跑到這里嬉水玩耍了，所以又把這落水洞稱(chēng)之為龍宮，這座山谷則稱(chēng)之為藏龍谷，即藏龍? ??景區。

滄源崖畫(huà)

滄源崖畫(huà)是距今三千多年歷史的新石器時(shí)期的文化遺物。滄源崖畫(huà)自1965年被云南省社會(huì )科學(xué)院歷史研究所汪寧生教授發(fā)現以來(lái)，至今共發(fā)現15個(gè)崖畫(huà)點(diǎn)，它們主要分布于我縣的勐省鎮、糯良鄉以及我們所處的鄉--勐來(lái)鄉，各個(gè)崖畫(huà)的內容大同小異，崖畫(huà)分布區屬亞熱帶季風(fēng)氣候，所處海拔為1000米-2000米之間，崖畫(huà)一般繪于垂直、平整的石灰巖崖面上及巖溶峭壁，距地面高1--8米，圖象大的約30厘米，小的約5厘米，各點(diǎn)崖畫(huà)面積大小不等，大的約80余平方米，小的不足1平方米，其顏色都為暗紅色，據說(shuō)是用赤鐵礦粉與動(dòng)物血調合而成，崖畫(huà)題材有人物、房屋、器具、動(dòng)物、神話(huà)人物等，目15個(gè)點(diǎn)的崖畫(huà)面積約500平方米，可辨認的圖象共約1100多個(gè)，其中人物約占74%，其它統占26%。滄源崖畫(huà)已被列為全國重點(diǎn)文物保護單位及省級愛(ài)國主義教育基地。

廣允佛寺

滄源廣允佛寺距今已有170多年的歷史，是全國重點(diǎn)文物保護單位，它與景洪縣的曼飛龍白塔和勐?？h的景真八角亭，為云南省南傳上座部佛教的三大古建筑。該寺廟位于滄源縣城勐懂鎮大街被側的往娥村，俗稱(chēng)“學(xué)堂佛寺”。該寺建于清代，是對云南省西南地區信仰上座部佛教的少數民族有重要影響的寺院之一。還保存有大殿和二門(mén)，（寺院占地面積為2200平方米）。

10幅壁畫(huà)的內容反映了當時(shí)清政府冊封土司的場(chǎng)面，帶有明顯的政治色彩。同時(shí)，也反映了當地的社會(huì )風(fēng)俗和人物的情況，具有歷史、宗教、民族、藝術(shù)等方面的研究?jì)r(jià)值。廣允佛寺是集建筑、雕刻、繪畫(huà)等特色于一體，融漢族、白族、佤族和傣族的佛教文化于一身，在歷史、地域、文化和宗教上，占有重要地位。因此，1988年元月13日，被國務(wù)院公布為第三批全國重點(diǎn)文物。

班洪抗英紀念碑

震驚中外的“班洪事件”是中國民主主義革命時(shí)期，班洪、班老地區佤族人民愛(ài)國抗英斗爭的歷史大事件，是祖國南疆邊陲各族人民團結御侮，維護國家統一，領(lǐng)土完整的光輝壯舉。

滄源有哪些景點(diǎn)要怎么去？越具體越好！

世外滄源 世界佤鄉

～中國·云南·滄源～ 滄源——中國最大的佤族聚居區、世界佤文化的薈萃之地。

獨具魅力的佤族人文風(fēng)情和優(yōu)美的亞熱帶自然風(fēng)光在這里交相輝映，造就了一片多姿多彩的絕美觀(guān)光旅游勝地。 滄源佤族自治縣地處中國西南邊陲，云南省臨滄市境內，與緬甸國山水相連、著(zhù)名的“金三角”眺目可及。全縣17萬(wàn)人口中佤族占85%，境內森林覆蓋率達65%，四季如春、氣侯常年溫和濕潤，是天然的溫室和大氧吧?！鞍⒇羧嗣癯赂琛痹谶@里激情唱響……，“月亮升起來(lái)、山寨靜悄悄……”東方小夜曲在這里悠久回蕩。

來(lái)到滄源，欣賞和品味著(zhù)佤族人民動(dòng)感的歌舞，喝一杯甜美的佤家水酒、嘗一口醇香的佤族雞肉爛飯，將使你在佤山流連忘返。 境內有秀麗迷人的國家級AAA景區——司崗里崖畫(huà)谷生態(tài)旅游區；有靜謐于阿佤山的青山綠水間、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和省級歷史文化名村、中國最后的原始部落——翁丁村；有國家級重點(diǎn)保護文物、印記著(zhù)佤族先民三千多年的智慧結晶的滄源崖畫(huà)；有國家級重點(diǎn)保護文物、見(jiàn)證邊地民族千年和諧生活篇章的廣允佛寺；有熱帶雨林景觀(guān)的國家級南滾河自然保護區；有雄偉奇峻、堪稱(chēng)一絕的天坑群；有熱情奔放的佤族司崗里“摸你黑”狂歡節；有省級文物保護單位——班洪抗英盟誓址和班老緬寺；其它景區景點(diǎn)112個(gè)。全縣有國內旅行社、旅游開(kāi)發(fā)公司、旅游商品開(kāi)發(fā)公司各1家；擁有星級酒店4家，非星級賓館酒店（旅店）53家，共有接待床位1700個(gè)，農家樂(lè )接待床位500個(gè)，年接待能力在60萬(wàn)人次以上，旅游服務(wù)設施初具規模。 景區景點(diǎn)介紹

國家AAA級景區——司崗里崖畫(huà)谷生態(tài)旅游區：云南省臨滄市滄源佤族自治縣?6?0 - 17 公里 西北

云南省的知名景區之一，景區內獨特的喀斯特地形地貌美麗壯觀(guān)、巧奪天工、渾然天成，這里有享譽(yù)世界的滄源崖畫(huà)、有云南最大的天坑和溶洞群，有連片的侏羅紀時(shí)期植物群林：桫欏林和董棕林，有壯美的千米天然彩壁國畫(huà)長(cháng)廊。清新別致的佤寨村落散布山間，多彩的佤族風(fēng)情輝映其中，讓美麗的峽谷風(fēng)光格外迷人。

滄源崖畫(huà)：云南省臨滄市滄源佤族自治縣?6?0 - 27 公里 東北

國家級的重點(diǎn)文物保護單位。有3500多年的歷史，它是佤族先民們的作品，繪制于各個(gè)人跡罕至的巖溶峭壁上、至今發(fā)現15個(gè)分布點(diǎn)、一千多個(gè)圖案，畫(huà)面內容豐富，多為狩獵、舞蹈、戰爭、采集、放牧、建筑和宗教祭祀等活動(dòng)。經(jīng)考證、繪畫(huà)顏料是以赤鐵礦粉與動(dòng)物血調合而成，畫(huà)面呈暗紅色，內容豐富，構圖簡(jiǎn)練、粗獷、奔放，人物形象千姿百態(tài)、栩栩 如生、獨具風(fēng)格。它向我們展現了遠古時(shí)期人們的生產(chǎn)、生活場(chǎng)景，是不可多得的民族文化瑰寶，是研究我國西南邊疆及東南亞地區古代民族的歷史、宗教和文化的形象資料。滄源崖畫(huà)的數量之多、規模之大、價(jià)值之高、年代之久遠，是古崖畫(huà)中的典型代表，是人文旅游資源中的精品。

廣允佛寺：云南省臨滄市滄源佤族自治縣滄源自治縣城勐董大街北側?6?0 - 1 公里 東北

全國重點(diǎn)文物保護單位。距今有三百多年的歷史，是西南地區有重要影響的寺院，為中國南傳上座部佛教的三大古建筑之一。寺院占地面積兩千多平米，保存有完好的大殿等建筑，主殿為五重檐、四方形亭閣組合建筑，亭閣門(mén)前左右柱上各倒懸盤(pán)踞著(zhù)一條木雕巨龍，殿堂正面六扇格子門(mén)用透雕工藝雕著(zhù)山水、人物、花卉、雙獅等圖案，門(mén)枋有飾花浮雕，殿內佛像眾多，四周墻面繪有十幅年代久遠的彩色壁畫(huà)，壁畫(huà)內容有佛教傳說(shuō)故事、有記述當地舊時(shí)的民風(fēng)民俗畫(huà)景，畫(huà)面內容豐富，有人物、動(dòng)物、樓閣、城池、園林等。佛寺集建筑、雕刻、繪畫(huà)、佛教藝術(shù)為一體，具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值，留存于邊疆、實(shí)屬罕見(jiàn)，它是邊疆各族人民文化交流的有力物證。

司崗里溶洞

溶洞位于司崗里崖畫(huà)谷中部，洞長(cháng)數千米，呈“Y”型叉洞分布，洞內縱闊四五十米的寬大廳堂毗鄰分布、規模宏大，景致鬼斧神工，由碳酸鹽巖沉積物堆積而成的石筍、石柱、石鐘乳、穴珠、流石壩、石幔、石葡萄等形態(tài)各異，潔白晶瑩。洞穴深處地下河水流淌不息，穿崖鑿壁奔向幽深的遠方，令人嘆為觀(guān)止。

云南第一坑——天坑

位于崖畫(huà)谷景區中段海拔1300米的山間，有六個(gè)蔚為壯觀(guān)的天坑連片分布，當地佤族人民稱(chēng)其為：天外來(lái)客的腳印。其中最大的一個(gè)坑深235米，直徑200多米，周長(cháng)720米，坑壁以垂直管狀形態(tài)聳立，坑底古木繁多，董棕、桫欏等珍惜植物密布，時(shí)有各種動(dòng)物出沒(méi)，生機無(wú)限，站在天坑周?chē)鷷r(shí)而俯瞰、時(shí)而遠眺，讓人感嘆大自然的博大之時(shí)，不禁浮想聯(lián)翩。

董棕林

董棕林位于司崗里崖畫(huà)谷景區中部，它與大峽谷內峭壁形成的千米彩壁國畫(huà)相映成輝，自成一景。董棕樹(shù)生長(cháng)在熱帶、亞熱帶，是恐龍時(shí)期的同時(shí)代物種，為珍稀的植物活化石。其種子堅硬，一般生長(cháng)在有巨石巨崖的石腳坡上，枝冠形狀近似椰樹(shù)。樹(shù)高一般為一二十米，樹(shù)齡在一兩百年之間，多呈偶數狀分布生長(cháng)，相鄰的兩棵如有其中一棵先枯萎死亡之后、另外的那一棵也將會(huì )于不久之后隨之死去，因此董棕樹(shù)被人們賦予了許多的愛(ài)情色彩，變成了情人幽會(huì )、談情說(shuō)愛(ài)的地方，據說(shuō)到那樹(shù)林里幽會(huì )過(guò)的有情人都能白頭偕老，幸福美滿(mǎn)。

翁丁原始部落

“翁丁”佤語(yǔ)意為云霧繚繞的地方，是全國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護單位和歷史文化名村，是現今中國保留得較為完整的原生態(tài)民族文化村落，距滄源縣城32公里，有近400年的歷史，村寨內有一百多戶(hù)人家五百? ??人，全部是佤族農民。在這里，因為歷史和自然等原因，很多獨具特色的佤民族原始宗教、生產(chǎn)生活習俗等文化傳統和建筑風(fēng)格被很好地保留下來(lái)，是研究佤族歷史文化的自然博物館，也是游覽觀(guān)光民風(fēng)民情的大觀(guān)園。

國家級南滾河自然保護區

云南省最早的5個(gè)國家A級自然保護區之一。保護區以保護和發(fā)展亞洲象、孟加拉虎等珍稀瀕危野生動(dòng)物種類(lèi)及其棲息的熱帶雨林、季雨林生態(tài)系統為主要管理目標的自然保護區，是我國熱帶野生動(dòng)物相對集中，生物多樣性十分豐富，具有世界意義關(guān)鍵生物群的熱帶森林生態(tài)系統的國家級自然保護區。保護區位于中緬邊境中段，總面積五萬(wàn)多公頃，海拔相對高差為2500米。區內共有國家一級保護動(dòng)物18種，二級保護動(dòng)物67種；國家一級保護植物4種，二級保護植物47種。

中國佤族司崗里摸你黑狂歡節

時(shí)間：每年的5月2日—4日。地點(diǎn)：云南滄源?？駳g形式：全民狂歡、傾城狂歡。大家赤膊上陣、在激揚的佤族木鼓和聲樂(lè )伴奏下、用佤族神藥配制的黑色涂料相互涂抹、相互“摸你黑”，互致祝福，盡情歡樂(lè )。來(lái)源：佤族的習俗中有“臥”的節日，佤語(yǔ)“臥”即“狂歡”的意思。每當“臥”節來(lái)臨，阿佤人都要隆重狂歡、相互慶賀?！懊愫凇痹从谪糇迕耖g用鍋底灰、牛血、泥土涂摸在額頭上以驅邪祈福求平安的習俗，用純天然藥物“娘布洛”（佤族傳說(shuō)中具有起死回生功效的神藥，現實(shí)中具有防曬、美容、養顏之功效）配制的涂料，相互涂摸、互相祝福。人們在狂歡的時(shí)候，邊跳邊涂邊唱“摸你黑……摸你黑……摸給老人健康長(cháng)壽，摸給姑娘小伙愛(ài)情美滿(mǎn)；摸給小孩茁壯成長(cháng)；摸黑一臉、快樂(lè )一年，摸黑全身、幸福終生！” 行程

1 昆明—滄源 （車(chē)程約700KM，時(shí)間大致需要8小時(shí)。昆明至云縣全程高等級公路，其中300公里高速；云縣—滄源 車(chē)程約220KM，其中160公里二級油路、60公里通縣油路）

途中經(jīng)過(guò)楚雄彝區、恐龍谷、沿途欣賞云嶺風(fēng)光。祥云縣或南澗縣用中餐，祥云是古驛道、滇西交通的咽喉，是昆明通往滇西八地州的必經(jīng)之地，由此我們將折離傳統的滇西北旅游線(xiàn)路，向南走近秘境臨滄、走向佤山滄源。從“小河淌水”的故鄉彌渡，經(jīng)過(guò)“中國民間跳菜藝術(shù)之鄉” 南澗（“跳菜”被譽(yù)為東方芭蕾、入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）；（南澗有無(wú)量山國家級自然保護區、靈寶山國家森林公園、是金庸先生《天龍八部》中的“無(wú)量玉壁”、“無(wú)量劍”等傳說(shuō)誕生的地方）。沿途跨過(guò)被譽(yù)為世界東方多瑙河、中國六大江河之一的瀾滄江，參觀(guān)我國首座鋼混疊合梁懸索橋，有“云南第一跨” 之稱(chēng)的瀾滄江大橋（全長(cháng)720米，主跨380米），欣賞瀾滄江百里長(cháng)湖美景。

午飯后沿滇緬鐵路遺址路線(xiàn)乘車(chē)至滄源。體驗秘境臨滄的純樸邊地自然風(fēng)光，沿途欣賞萬(wàn)畝茶園、甘蔗園，感受這片全國最大的大葉種茶、普洱茶原料生產(chǎn)基地和糖料生產(chǎn)基地美麗風(fēng)情。

進(jìn)入滄源，佤山風(fēng)情撲面而來(lái)，沿途可游覽班考佤族新村、近看千米天然彩壁畫(huà)，在百年董棕情侶林園訴說(shuō)和回味不老的愛(ài)情。在佤山大峽谷欣賞侏羅紀時(shí)期的恐龍食物園—桫欏樹(shù)、董棕林。 2 游滄源：

早餐后前往永和口岸（油路、約40分鐘），沿途欣賞美麗的佤山風(fēng)景（若氣候適宜、可觀(guān)看到壯美的佤山云海），走近神秘的中、老、緬、泰邊境的“大金三角”，在 “中緬國家界碑”觀(guān)望佤族人民心目中的神山——公明山。在祖國的西南邊境留下你美麗身影。午飯后返回縣城，參觀(guān)中國南傳上座部佛教三大古建筑之一的、國家級重點(diǎn)保護文物——廣允緬寺。 3 前往中國最后的原始部落-翁?。ㄓ吐?、約1小時(shí)）。

途中遠觀(guān)南滾河國家級自然保護區。到翁丁參加歌舞和“摸你黑”迎賓、打歌、參觀(guān)民俗陳列廳、木鼓房、佤王府、寨樁、人頭樁、佤族家訪(fǎng)等活動(dòng)；（“摸你黑”用天然植物“不死草”配制的涂料來(lái)相互涂抹，相互祝福。有消暑美容、養顏的奇效，佤族習俗認為：神藥“娘布洛”摸在姑娘臉上越來(lái)越漂亮；摸在老人臉上長(cháng)壽健康；摸在小孩臉上平安吉祥；摸在朋友臉上友誼地久天長(cháng)；誰(shuí)被摸得越多，就越有福氣）。

佤族特色旅游景點(diǎn)介紹詞(壯族民俗介紹的導游詞) 佤族

關(guān)于云南民族村的導游詞范文

云南旅游景點(diǎn)。位于昆明市南6公里，占地20__畝。以反映和展示云南26個(gè)民族的風(fēng)土人情，以自然村落式民族民居建筑為特色，計劃由26個(gè)村落組成的云南民族村，于1992年2月18日正式開(kāi)村。游客可在村寨中盡情參觀(guān)園林景觀(guān)，領(lǐng)略少數民族的民居、民宅、民俗、民情及 文化 、音樂(lè )、歌舞、宗教等。福建、安徽、云南等省有同名村莊。下面是我收集整理的5篇有關(guān)云南民族村的 導游詞 范文 ，歡迎借鑒參考。

　 　5篇有關(guān)云南民族村的導游詞范文(一)

云南民族村，位于云南省昆明市南部的滇池之濱，距市區8公里，占地面積1250畝，是云南省新興旅游基地展示云南各民族文化風(fēng)情的窗口。這里四季如春，氣候宜人，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，自然人文景觀(guān)與民族風(fēng)情和諧地融為一體。

云南民族村擬建25個(gè)少數民族村寨。同時(shí)還建有民族團結廣場(chǎng)、民族歌舞廳、風(fēng)味食品城、宿營(yíng)娛樂(lè )區等一批集觀(guān)賞、游樂(lè )、度假、水上娛樂(lè )、餐飲服務(wù)為一體的綜合配套設施，能滿(mǎn)足不同層次游客的需求和 愛(ài)好 。

傣族村

傣族村寨是進(jìn)入民族村的第一個(gè)村寨，占地面積27畝，三面環(huán)水。寨內綠樹(shù)、鮮花掩映著(zhù)一幢幢"干欄"傣家竹樓，交錯蜿蜒的紅砂石小徑通向莊嚴肅穆的緬寺，巍峨壯觀(guān)的白塔，精巧玲瓏的風(fēng)雨橋、風(fēng)雨亭、水井、鐘亭等建筑充滿(mǎn)著(zhù)傣鄉的濃郁風(fēng)情。傣寨最富特色的是動(dòng)態(tài)文化展示。一年一度的"潑水節"，活潑歡快的"象腳鼓舞"，婀娜多姿的"嘎光舞"，還有節慶期間的傣族婚禮表演、賽龍舟、丟包等民俗活動(dòng)豐富多彩，異常熱鬧。

白族村

白族村位于云南民族村以西，占地62.5畝。村內"三坊一照壁"、"四合五天井"、 "本主廟"以及按實(shí)物比例縮小4倍建造的大理"崇圣寺三塔"等建筑，造型對仗工整、富麗堂皇，整座村寨院落鱗次櫛比，寬敞整齊。一條以經(jīng)營(yíng)精美工藝品的"大理街"貫通南北，民族扎染、草編工藝、珠寶玉器、木雕石刻等琳瑯滿(mǎn)目，應有盡有。白族文化歷史悠久，白族民間藝術(shù)"霸王鞭"，"草帽舞"、"大本曲"充滿(mǎn)喜慶歡樂(lè )的氣氛;民俗節慶活動(dòng)有熱鬧歡快的"三月街"、"繞三靈"、"迎新媳"等;白族傳統"三道茶"可渭是民族茶道文化中的一絕，其精美的配料做工，高雅的禮儀氛圍，使人有"此茶只應天上有，人間難得飲幾回"的感覺(jué)。村中還有堪稱(chēng)"石中之王"的大理石作坊和精美絕倫的蝴蝶標本展覽，淋漓盡致地體現了白族典型的民族特點(diǎn)和豐富的文化內涵。

彝族村

彝族村地處民族團結廣場(chǎng)以西，占地面積51余畝。村內具有導向性的三虎 浮雕 墻、別具一格的虎山，充分展示了彝族絢爛的虎文化特色。雄偉壯觀(guān)的太陽(yáng)歷廣場(chǎng)中央聳立著(zhù)高大的圖騰柱，柱上有太陽(yáng)、虎、火和中國古代的八卦圖，周?chē)h(huán)繞著(zhù)黑白面向不同方向的十個(gè)月球雕塑，最外圍的十二生肖石雕形態(tài)各異、惟妙惟肖。村內有烤酒作坊、文化樓、"土掌房"建筑和茶山、斗牛場(chǎng)、磨秋等，全面生動(dòng)地體現了彝族粗獷古樸而不乏精巧別致的民俗風(fēng)貌。彝族不僅能歌善舞，而且熱情好客。彝族"左腳舞"、"大三弦"熱情奔放;"土司禮儀"、"攔路酒"等民俗活動(dòng)情濃意深。每逢"火把節"，在太陽(yáng)歷廣場(chǎng)都要舉行盛大的慶?；顒?dòng)，人們燃起篝火、點(diǎn)上火把、彈起大三弦、縱情高歌，氣氛異常熱烈歡快。

納西族

納西族村位于白族村以西，占地面積 49.5畝。村寨入口處的納西族保護神"三朵神"坐騎塑像和兩面以《創(chuàng )世紀》為題材的大型浮雕墻表現出強烈鮮明的東巴文化氣息。以重 彩繪 畫(huà)、 雕刻 為主題的"三坊一照壁"、"民居樓"、"花馬坊"、"工藝? ?"等主要建筑襯托出極富特色的麗江"四方街"。納西族歷史文化悠久豐富，著(zhù)名的東巴文化象形文字堪稱(chēng)象形文字的"活化石"，它是目前世界上少有的還在民間流傳使用的活的象形文字。用這種象形文字寫(xiě)成的典籍叫"東巴經(jīng)"，是一部古代納西族的 百科 全書(shū)。清新優(yōu)雅、娓婉動(dòng)聽(tīng)的納西"洞經(jīng)音樂(lè )"，溶合了古代中原宮庭宴樂(lè )的旋律音韻，是當今民族音樂(lè )中不可多得的精品。

佤族寨

佤族寨內建有茅草房、牛頭廣場(chǎng)、神靈廣場(chǎng)及糧倉等。牛頭廣場(chǎng)是佤族古老的"剽牛"活動(dòng)場(chǎng)所，而神靈廣場(chǎng)表現了佤族萬(wàn)物有靈，靈魂不死的自然崇拜觀(guān)念。佤族"木鼓舞"節拍鮮明強烈、風(fēng)格粗獷豪放，佤族姑娘在舞蹈中長(cháng)發(fā)飛舞，舞姿剛健，具有濃郁的民族風(fēng)格。

藏族寨

藏族的衣食住行，婚喪嫁娶，禮俗節日等都帶有鮮明的高原印記。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。藏族同胞寧可三月無(wú)肉，不可一天無(wú)酥油茶。青稞酒是用當地出產(chǎn)的青稞自釀的一種低度酒，男女老少皆喜飲，食物多為肉制和奶制品，且愛(ài)吃風(fēng)干的牛羊肉。藏族的服裝主要是傳統藏服，特點(diǎn)是長(cháng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(cháng)袖長(cháng)袍，夏著(zhù)無(wú)袖長(cháng)袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊有彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛(ài)"哈達"，把它看作是最珍貴的禮物。

基諾族寨

步入基諾族寨，可以看到綠樹(shù)鮮花叢中點(diǎn)綴著(zhù)嶙峋怪石，一幛幛基諾茅草屋錯落有致，仿佛走進(jìn)了滇西南山巒起伏的基諾山區?；Z族寨建有基諾族大公房、民居樓、糧倉和太陽(yáng)廣場(chǎng)?；Z族有著(zhù)豐富的文化，同時(shí)能歌善舞。在表現基諾族太陽(yáng)崇拜的太陽(yáng)廣場(chǎng)上，歡快熱烈的"太陽(yáng)鼓舞"鼓聲雄健渾厚，舞姿輕快活潑，是基諾族最具民族特色的一項活動(dòng)。

拉祜族寨

拉祜族寨內建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫蘆廣場(chǎng)。位于拉祜族寨中心位置的葫蘆廣場(chǎng)形似一只碩大的平面葫蘆，中心有一組石雕葫蘆。 傳說(shuō) 拉祜族的祖先源于葫蘆，因此葫蘆廣場(chǎng)表現了拉祜族的祖先崇拜觀(guān)念。拉祜族寨中，葫蘆笙悠揚婉轉、口弦聲余音繞梁，表現拉祜族勞動(dòng)場(chǎng)面的"豐收擺舞"充滿(mǎn)歡騰和激情，使人難以忘懷。

布朗族寨

布朗族寨內建有民居、鬼神廣場(chǎng)等建筑。鬼神廣場(chǎng)表現了布朗族萬(wàn)物有靈的自然崇拜，廣場(chǎng)中央豎立著(zhù)布朗族的圖騰，同時(shí)，廣場(chǎng)也是布朗族祭拜神靈和表演歌舞、習俗活動(dòng)的重要場(chǎng)所。

摩梭之家

緊依"瀘沽湖"畔建有摩梭人居住的"木楞房"，這座全部用原木建成的風(fēng)格古樸的四合寨樓取名為"摩梭之家"。摩梭人居住在滇西北高原永寧地區的瀘沽湖畔，人口約8萬(wàn)多，至今還保留母系氏族和母系家庭的生活習慣。這一奇特的民俗引起了全世界人類(lèi)學(xué)家的關(guān)注，由時(shí)給摩梭人增添了奇異，神秘的色彩。在"摩梭之家"這個(gè)風(fēng)光秀麗、充滿(mǎn)神秘色彩的地方，熱情好客的摩梭姑娘載歌載舞，向貴賓獻上酥油茶，為游客蕩起"豬槽"船，一曲情深意長(cháng)的"瑪達咪"，給人留下難忘的印象。

民族團結廣場(chǎng)

民族團結廣場(chǎng)座落在翠漪洲北面，象征著(zhù)云南各民族團結向上的精神，她匯集了云南各民族體育、民俗活動(dòng)之精華。每天有苗、彝、藏、佤、傈傈等民族歌舞表演和民俗活動(dòng)表演。亞洲象群表演是云南民族村新近開(kāi)展的一項游樂(lè )項目，7頭訓練有素的大象在馴象員的指揮下表演各種驚險、滑稽節目，讓人捧腹開(kāi)懷，樂(lè )不可支。

　 　5篇有關(guān)云南民族村的導游詞范文(二)

各位朋友，大家好。歡迎大家到云南民族村觀(guān)光游覽。

今天，各位來(lái)到云南，很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時(shí)間內看到云南民族風(fēng)情的縮影。

云南民族村，位于距市區8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著(zhù)名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風(fēng)情，音樂(lè )舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開(kāi)村以來(lái)，云南民族村已建成開(kāi)放了傣，白，納西，佤等13個(gè)民族村寨。相信村寨中每一個(gè)景點(diǎn)都會(huì )給你留下深刻印象，使你留戀忘返。

各位朋友，一進(jìn)大門(mén)我們看到的這個(gè)景致叫“白象迎賓”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個(gè)吉祥的祝福。

大家看，遠處那一座被碧水綠樹(shù)包圍著(zhù)的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習慣上把居住在水邊的傣族稱(chēng)為水傣。把居住在山地的傣族稱(chēng)為旱傣，又根據服飾把元江河谷地區的傣族稱(chēng)為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。

大家聽(tīng)，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。

走進(jìn)寨門(mén)，請大家沿著(zhù)這條紅色小路參觀(guān)傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著(zhù)傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點(diǎn)。

請大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見(jiàn)于中國的南方地區，其特點(diǎn)是涼爽防潮。請大家隨我上樓參觀(guān)。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺。傣族認為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來(lái)了會(huì )打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進(jìn)入的。竹樓的客廳內置有火塘，內有三腳架。在云南的少數民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。 下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過(guò)工藝樓，風(fēng)情樓，風(fēng)味樓。

現在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱(chēng)小乘佛教。

進(jìn)入佛殿內，大家可能發(fā)覺(jué)她與我們常見(jiàn)的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴，且數量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現實(shí)中的人相似，佛像也沒(méi)有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。 在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點(diǎn)上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區的男孩子都要到寺廟里當一段時(shí)間的和尚，學(xué)習宗教和文化知識。

出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對水有著(zhù)特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對水井也就特別愛(ài)護。中國人民郵政曾發(fā)行過(guò)一套題“傣家建筑”的郵票，其中就有傣家的水井。水井對面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個(gè)十分有名的傳統節日mdash;mdash;潑水節有關(guān)。

潑水節是傣族家最隆重的節日，她是傣族辭舊迎新的盛大節日。在傣歷六月中旬，身著(zhù)盛裝的傣族姑娘們在歡樂(lè )的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著(zhù)柔媚的孔雀舞。其間，伴著(zhù)婉轉的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。

　 　5篇有關(guān)云南民族村的導游詞范文(三)

云南吸引世人的不僅是名山大川，熱帶雨林，這里的民族風(fēng)情同樣也使人? ??牽夢(mèng)繞。云南有26個(gè)民族，將近全國56個(gè)民族的一半，而且有15個(gè)民族是獨有的。每個(gè)民族都有自己獨特的風(fēng)俗習慣，飲食起居等。今天，我們就來(lái)到了云南民族村游玩.

一進(jìn)入民族村的大門(mén)，迎面看到的是迎賓白象雕塑群，一群活潑可愛(ài)的亞洲白象正在恭候我們的光臨，它們好像在說(shuō)：“歡迎來(lái)到彩云之南!歡迎來(lái)到25個(gè)少數民族的中間!”

走了一會(huì )兒，只見(jiàn)“傣寨”兩個(gè)大字映入我們的眼簾，我們走了進(jìn)去，寨內綠樹(shù)、鮮花掩映著(zhù)一幢幢“干欄式”的傣家竹樓，交錯婉蜒的紅沙石小徑通向莊嚴肅穆的緬寺，巍峨壯觀(guān)的白塔，精巧玲瓏的風(fēng)雨亭，水井等建筑充滿(mǎn)了濃郁的傣鄉情調。若不是看到遠處的滇池和睡美人，人們還真以為是在西雙版納呢!傣寨最有特色的是一些動(dòng)態(tài)文化展示，有傣族婚禮表演，活潑歡快的“象腳鼓舞”，婀娜多姿的“嘎光舞”，太好看了，聽(tīng)導游介紹，傣族人個(gè)個(gè)能歌善舞，特別是少女，從小就受到歌舞熏陶，她們把歌舞看作與男孩子入寺為僧一樣重要。此時(shí)我不禁想起了從孔雀之鄉mdash;mdash;西雙版納“飛”出去的著(zhù)名舞蹈家楊麗萍，她所跳的“雀之靈”跳出了孔雀的靈氣，更跳出了傣族的名氣。

我們離開(kāi)了傣寨繼續向前走，先后又游覽了“白族村”、“佤族寨”、“藏族寨”hellip;hellip;最后來(lái)到了“彝族村”，只見(jiàn)村內墻上雕刻著(zhù)三虎浮雕，還有別具一格的虎山，這充分展示了彝族絢爛的虎文化特色。雄偉壯觀(guān)的太陽(yáng)歷廣場(chǎng)中央聳立著(zhù)高大的圖騰柱，柱上有太陽(yáng)、虎火和中國古代的八卦圖，周?chē)h(huán)繞著(zhù)黑白面向不同方向的十個(gè)月球雕塑，最外圍的十二生肖石雕形態(tài)各異、惟妙惟肖。向世人充分展現了彝族與天相通，天人合一的神秘氣魄。村內有烤酒作坊、“土掌房”建筑和茶山、斗牛場(chǎng)等，全面生動(dòng)地體現了彝族粗獷古樸而不乏精巧別致的民俗風(fēng)貌。彝族的“火把節”很有名，每逢節日，他們在太陽(yáng)歷廣場(chǎng)都要舉行盛大的慶?；顒?dòng)，人們燃起篝火，點(diǎn)上火把，彈起大三弦，縱情高歌，氣氛異?；馃?。我們還看了精彩的紅土鄉情他展現了各民族的求愛(ài)方式。

這次的民族村之旅，讓我太興奮了，因為我沒(méi)有走遍云南民族的村村寨寨，就領(lǐng)略了許多民族的風(fēng)情，收獲真是豐盈。

　 　5篇有關(guān)云南民族村的導游詞范文(四)

云南民族村位于滇池北岸的海埂，是一條由東向西仲入滇池的狹長(cháng)的半島沙灘，俗稱(chēng)“海埂”。其占地面積2萬(wàn)畝，有天然的游浴場(chǎng)和體育訓練基地，為消夏娛樂(lè )度假的好地方。它與西山森林公園、大觀(guān)公園、鄭和公園等風(fēng)景名勝區隔水相望。

云南民族村集云南的彝、白、傣、苗、景頗、佤、哈尼、納西、傈僳、獨龍等25個(gè)少數民族的村寨、民族歌舞廳、民族廣場(chǎng)以及激光噴泉、水幕電影等旅游設施。民族村寨采用復原陳列的手法展示云南的民族風(fēng)情。

游客在云南民族村里，除可了解云南各民族的建筑風(fēng)格、民族服飾、民族風(fēng)俗外，還可以觀(guān)賞激光噴泉、水幕電影、民族歌舞、大象表演，品嘗民族風(fēng)味小吃，購買(mǎi)民族工藝品。身著(zhù)民族服飾的導游小姐為游客提供導游服務(wù)，講解各少數民族的習俗。

云南民族村作為昆明滇池國家旅游度假區的一個(gè)重要組成部分，薈萃了云南各民族優(yōu)秀的人文景點(diǎn)和自然景觀(guān)，是反映和展示邊疆各民族社會(huì )生活的窗口，為美麗的春城增添了又一令人難忘的旅游景點(diǎn)。

5篇有關(guān)云南民族村的導游詞范文(五)

云南民族村位于昆明市區南側，滇池池畔，是昆明旅游的熱門(mén)去處。村內有1:1建造的傣族、白族、彝族等25 個(gè)少數民族的村寨，而且各有不同的民俗、工藝表演等，一日內就可以遍覽云南眾多民族的風(fēng)情。

民族村中，以傣寨和彝族村最值得一看。傣寨是進(jìn)入民族村的第一個(gè)村寨，里面種滿(mǎn)了熱帶和亞熱帶植物， 一幢幢精致典雅的傣家竹樓點(diǎn)綴其間。有干欄式的民居樓、風(fēng)情樓、潑水亭、佛寺、潑水廣場(chǎng)等典型的傣式建筑物。最引人注目的是村里的白塔mdash;mdash;“波中塔”，它是按1:0.9的比例仿德宏州盈江的允燕塔建造的，40座小塔簇擁著(zhù)高高的主塔，還有365個(gè)風(fēng)鈴聲，十分悅耳。傣寨附近還可以乘坐畫(huà)舫，20元/人。

彝族村最值得一看的是太陽(yáng)歷廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中間豎有一根石柱，古時(shí)的彝族人便是通過(guò)石柱的日影來(lái)觀(guān)測時(shí)辰。村里的巨“虎”則是古代彝族人的圖騰。另外有村里還有彝族特有的土掌房建筑、烤酒作坊、文化樓等。

在四月傣族的“潑水節”、七八月彝族的“火把節”等少數民族節慶時(shí)期，民俗村內也會(huì )舉行熱鬧的慶典活動(dòng)，不妨在此期間前往游玩，可以體驗到更生動(dòng)的民族風(fēng)情。

游玩時(shí)，你可選擇步行，也可在景區內租借電瓶車(chē)、雙人自行車(chē)代步，景區內還設有民族團結廣場(chǎng)、民族歌舞廳、風(fēng)味食品區等場(chǎng)所，可以觀(guān)賞民俗表演、品嘗民族風(fēng)味小吃，以及購買(mǎi)民族工藝品，在領(lǐng)略民族風(fēng)情的同時(shí)，享受休閑時(shí)光。

每天大約13:20，在園內的滇池廣場(chǎng)有《高原的呼喚》大型演出(150元/人)，如果有興趣前往觀(guān)看，訂票時(shí)直接訂購套票，更加劃算。同時(shí)，在售票處的時(shí)候也要記得向售票員拿一份節目單，一些村寨的表演廣場(chǎng)會(huì )有定時(shí)的演出活動(dòng)，在指定時(shí)間到達便可，這些表演的時(shí)間在官網(wǎng)也可以查看。

另外，景區正門(mén)售票處對面是云南民族博物館，這是目前全中國規模最大、展品最全的民族博物館之一，感興趣的話(huà)可以和民族村一并游覽。

滄源佤族自治縣的旅游景點(diǎn)

勐來(lái)董棕林

董棕林位于千米國畫(huà)長(cháng)廊景區。董棕林的點(diǎn)綴，使壁畫(huà)增添了絢麗多姿的色彩，而成為一個(gè)主要景觀(guān)。董棕樹(shù)適應生長(cháng)的氣候為熱帶、亞熱帶。全縣各鄉鎮基本上都有分布，勐來(lái)峽谷的董棕林比較集中一些，大概生長(cháng)著(zhù)上千株，董棕樹(shù)高約15-20米，其種子堅硬，種植時(shí)必須先把它的種子泡在燙水中，等種子的外殼松軟時(shí)，便可以種植。董棕樹(shù)慣長(cháng)在有巨石巨崖的石腳坡上，無(wú)論坡度有多大，它還是那樣的筆直挺拔，象征著(zhù)盤(pán)居在佤山上的佤族人民，有人把它喻為正直勇敢之人；董棕樹(shù)的壽命一般在一百年至二百年之間。到生長(cháng)的后晚期，便會(huì )從樹(shù)尖的樹(shù)葉開(kāi)始脫落，就像脫發(fā)的老人。當破開(kāi)時(shí)，人們發(fā)現除內有腹絲之外，大都是空的，因此，也有人把它比作“外吐文章腹中空”之人。

勐來(lái)崖廈

崖廈，顧名思義就是石頭形成的大廈，根據考古學(xué)家1982年在這里發(fā)現的一些與原始社會(huì )有關(guān)的產(chǎn)物，如：石斧、石刀等，斷定這里曾是原始社會(huì )新石器時(shí)代部落居住地。后來(lái)考古學(xué)家們又發(fā)現在崖廈的這塊空地上留有拜佛用的香爐碎片，斷定崖廈也是佛教之圣地。

翁丁原始村落

翁丁的“翁”為水，“丁”為接，翁丁，意為連接之水。該地有幾條小河相互連接，以此得名。翁丁原始村落距縣城30公里，屬勐角鄉管轄范圍，共有98戶(hù)人家，400多人。因為該村到目前為止還保留著(zhù)許多佤家的傳統習俗和信仰而稱(chēng)之為原始村落。

藏龍洞

藏龍洞即龍王子的藏身之地，從洞口下臺階大約150米才到景點(diǎn)叉道口，右洞現已開(kāi)發(fā)600多米，左洞現已開(kāi)發(fā)800多米。溶洞是由碳酸鹽構成，受北東向次級斷裂制約，溶洞分為主洞和支洞，主洞長(cháng)1115米，平均寬30米、高35米，規模宏大。洞中堆積物有黃色粘土和碳酸鹽巖塊石，因為暗河沉積和洞頂崩塌而成（該洞厚4至5米，局部達10米，多分布于洞口及壁底側）。洞中的這些化學(xué)沉積物非常豐富，有石筍、石柱、石鐘乳、穴珠、流石壩、石幔、石葡萄等。

落水洞

落水洞位于藏龍谷景區。據說(shuō)龍王子發(fā)怒用水淹沒(méi)勐來(lái)峽谷后，這水越積越深，來(lái)到這就排不出去了，然后這又可愛(ài)又頑皮的龍王子就把這當作了他洗澡玩耍的地方，因為他實(shí)在貪玩，有一天感冒了，就重重地打了個(gè)震天動(dòng)地的噴嚏，令他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的事情發(fā)生了，他的一個(gè)噴嚏竟然打通了一個(gè)洞，洪水紛紛往這個(gè)洞里流下去，他嚇了一大跳，急忙藏到了前面100多米處的那個(gè)溶洞里，7天7夜不敢出來(lái)，那個(gè)洞就稱(chēng)之為藏龍洞。后來(lái)，他看看四周好似沒(méi)有什么動(dòng)靜，就跑到落水洞這里看個(gè)究竟，才發(fā)現原來(lái)他的噴涕竟然打通了一條7公里長(cháng)的暗河，（順著(zhù)公路走7公里后，就可看到這條暗河的出水口），他非常高興，又接著(zhù)跑到這里嬉水玩耍了，所以又把這落水洞稱(chēng)之為龍宮，這座山谷則稱(chēng)之為藏龍谷，即藏龍谷景區。

滄源崖畫(huà)

滄源崖畫(huà)是距今三千多年歷史的新石器時(shí)期的文化遺物。滄源崖畫(huà)自1965年被云南省社會(huì )科學(xué)院歷史研究所汪寧生教授發(fā)現以來(lái)，至今共發(fā)現15個(gè)崖畫(huà)點(diǎn)，它們主要分布于我縣的勐省鎮、糯良鄉以及我們所處的鄉--勐來(lái)鄉，各個(gè)崖畫(huà)的內容大同小異，崖畫(huà)分布區屬亞熱帶季風(fēng)氣候，所處海拔為1000米-2000米之間，崖畫(huà)一般繪于垂直、平整的石灰巖崖面上及巖溶峭壁，距地面高1--8米，圖象大的約30厘米，小的約5厘米，各點(diǎn)崖畫(huà)面積大小不等，大的約80余平方米，小的不足1平方米，其顏色都為暗紅色，據說(shuō)是用赤鐵礦粉與動(dòng)物血調合而成，崖畫(huà)題材有人物、房屋、器具、動(dòng)物、神話(huà)人物等，目15個(gè)點(diǎn)的? ?畫(huà)面積約500平方米，可辨認的圖象共約1100多個(gè)，其中人物約占74%，其它統占26%。滄源崖畫(huà)已被列為全國重點(diǎn)文物保護單位及省級愛(ài)國主義教育基地。

廣允佛寺

滄源廣允佛寺距今已有170多年的歷史，是全國重點(diǎn)文物保護單位，它與景洪縣的曼飛龍白塔和勐?？h的景真八角亭，為云南省南傳上座部佛教的三大古建筑。該寺廟位于滄源縣城勐懂鎮大街被側的往娥村，俗稱(chēng)“學(xué)堂佛寺”。該寺建于清代，是對云南省西南地區信仰上座部佛教的少數民族有重要影響的寺院之一。還保存有大殿和二門(mén)，（寺院占地面積為2200平方米）。

10幅壁畫(huà)的內容反映了當時(shí)清政府冊封土司的場(chǎng)面，帶有明顯的政治色彩。同時(shí)，也反映了當地的社會(huì )風(fēng)俗和人物的情況，具有歷史、宗教、民族、藝術(shù)等方面的研究?jì)r(jià)值。廣允佛寺是集建筑、雕刻、繪畫(huà)等特色于一體，融漢族、白族、佤族和傣族的佛教文化于一身，在歷史、地域、文化和宗教上，占有重要地位。因此，1988年元月13日，被國務(wù)院公布為第三批全國重點(diǎn)文物。

班洪抗英紀念碑

震驚中外的“班洪事件”是中國民主主義革命時(shí)期，班洪、班老地區佤族人民愛(ài)國抗英斗爭的歷史大事件，是祖國南疆邊陲各族人民團結御侮，維護國家統一，領(lǐng)土完整的光輝壯舉。

云南民族村傣族導游詞

云南民族村，位于距市區8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著(zhù)名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區隔水相望。接下來(lái)是我為大家整理的關(guān)于云南民族村 導游詞 ，方便大家閱讀與鑒賞!

云南民族村導游詞1

佤族寨內建有茅草房、牛頭廣場(chǎng)、神靈廣場(chǎng)及糧倉等。牛頭廣場(chǎng)是佤族古老的"剽牛"活動(dòng)場(chǎng)所，而神靈廣場(chǎng)表現了佤族萬(wàn)物有靈，靈魂不死的自然崇拜觀(guān)念。佤族"木鼓舞"節拍鮮明強烈、風(fēng)格粗獷豪放，佤族姑娘在舞蹈中長(cháng)發(fā)飛舞，舞姿剛健，具有濃郁的民族風(fēng)格。

藏族的衣食住行，婚喪嫁娶，禮俗節日等都帶有鮮明的高原印記。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。藏族同胞寧可三月無(wú)肉，不可一天無(wú)酥油茶。青稞酒是用當地出產(chǎn)的青稞自釀的一種低度酒，男女老少皆喜飲，食物多為肉制和奶制品，且愛(ài)吃風(fēng)干的牛羊肉。藏族的服裝主要是傳統藏服，特點(diǎn)是長(cháng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(cháng)袖長(cháng)袍，夏著(zhù)無(wú)袖長(cháng)袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊有彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛(ài)"哈達"，把它看作是最珍貴的禮物。

步入基諾族寨，可以看到綠樹(shù)鮮花叢中點(diǎn)綴著(zhù)嶙峋怪石，一幛幛基諾茅草屋錯落有致，仿佛走進(jìn)了滇西南山巒起伏的基諾山區?；Z族寨建有基諾族大公房、民居樓、糧倉和太陽(yáng)廣場(chǎng)?；Z族有著(zhù)豐富的 文化 ，同時(shí)能歌善舞。在表現基諾族太陽(yáng)崇拜的太陽(yáng)廣場(chǎng)上，歡快熱烈的"太陽(yáng)鼓舞"鼓聲雄健渾厚，舞姿輕快活潑，是基諾族最具民族特色的一項活動(dòng)。

云南民族村導游詞2

拉祜族寨內建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫蘆廣場(chǎng)。位于拉祜族寨中心位置的葫蘆廣場(chǎng)形似一只碩大的平面葫蘆，中心有一組石雕葫蘆。 傳說(shuō) 拉祜族的祖先源于葫蘆，因此葫蘆廣場(chǎng)表現了拉祜族的祖先崇拜觀(guān)念。拉祜族寨中，葫蘆笙悠揚婉轉、口弦聲余音繞梁，表現拉祜族勞動(dòng)場(chǎng)面的"豐收擺舞"充滿(mǎn)歡騰和激情，使人難以忘懷。

布朗族寨內建有民居、鬼神廣場(chǎng)等建筑。鬼神廣場(chǎng)表現了布朗族萬(wàn)物有靈的自然崇拜，廣場(chǎng)中央豎立著(zhù)布朗族的圖騰，同時(shí)，廣場(chǎng)也是布朗族祭拜神靈和表演歌舞、習俗活動(dòng)的重要場(chǎng)所。

緊依"瀘沽湖"畔建有摩梭人居住的"木楞房"，這座全部用原木建成的風(fēng)格古樸的四合寨樓取名為"摩梭之家"。摩梭人居住在滇西北高原永寧地區的瀘沽湖畔，人口約8萬(wàn)多，至今還保留母系氏族和母系家庭的生活習慣。這一奇特的民俗引起了全世界人類(lèi)學(xué)家的關(guān)注，由時(shí)給摩梭人增添了奇異，神秘的色彩。在"摩梭之家"這個(gè)風(fēng)光秀麗、充滿(mǎn)神秘色彩的地方，熱情好客的摩梭姑娘載歌載舞，向貴賓獻上酥油茶，為游客蕩起"豬槽"船，一曲情深意長(cháng)的"瑪達咪"，給人留下難忘的印象。

民族團結廣場(chǎng)座落在翠漪洲北面，象征著(zhù)云南各民族團結向上的精神，她匯集了云南各民族體育、民俗活動(dòng)之精華。每天有苗、彝、藏、佤、傈傈等民族歌舞表演和民俗活動(dòng)表演。亞洲象群表演是云南民族村新近開(kāi)展的一項游樂(lè )項目，7頭訓練有素的大象在馴象員的指揮下表演各種驚險、滑稽節目，讓人捧腹開(kāi)懷，樂(lè )不可支。

云南民族村導游詞3

云南民族村位于滇池北岸的海埂，是一條由東向西仲入滇池的狹長(cháng)的半島沙灘，俗稱(chēng)“海埂”。其占地面積2萬(wàn)畝，有天然的游浴場(chǎng)和體育訓練基地，為消夏娛樂(lè )度假的好地方。它與西山森林公園、大觀(guān)公園、鄭和公園等風(fēng)景名勝區隔水相望。有索道連接西山龍門(mén)，組成了民族村至西山風(fēng)景區的旅游環(huán)路。近來(lái)為發(fā)展旅游，先后建起了云南民族村和? ??南民族博物館。集云南主要的彝、白、傣、苗、景頗、佤、哈尼、納西、傈僳、獨龍等25個(gè)少數民族的村寨、民族歌舞廳、民族廣場(chǎng)以及激光噴泉、水幕電影等旅游設施。民族村寨采用復原陳列的手法展示云南的民族風(fēng)情。走進(jìn)村里只見(jiàn)不同風(fēng)格的民族村寨分布其間，錯落有致，各展風(fēng)姿，各少數民族豐富多彩的村舍建筑、生產(chǎn)、生活、宗教習俗均如實(shí)地展示出來(lái)，是云南民族文化的縮影。

云南民族村主大門(mén)是一組造型富麗典雅，氣勢恢宏的鋼架式建筑。門(mén)首懸掛著(zhù)“云南民族村”五個(gè)雄渾遒勁的燙金大字，正中是一只振翅騰飛的金孔雀圖形徽標，象征著(zhù)云南民族村吉祥幸福，興旺發(fā)達的美好前景。大門(mén)前是寬闊而平整的人流集散廣場(chǎng)，下面的草坪中是一組形態(tài)逼真?；顫娍蓯?ài)的白象群雕塑，名為“白象迎賓”。

云南民族村導游詞4

云南民族村景區內水陸交錯，清新優(yōu)雅，各村寨景點(diǎn)錯落有致，風(fēng)格迎異。其間有綠蔭小徑，亭閣回廊、拱橋石階相銜相接，并與滇池湖濱大道首尾貫通。游覽線(xiàn)路，路轉水回，柳暗花明，引人入勝。周?chē)匀坏木坝^(guān)和得天獨厚的天然調節，使得民族村內花枝不斷，四季繽紛，每一刻，每一季，都有各自動(dòng)人的美景。

游客在村寨里，除可了解云南各民族的建筑風(fēng)格、民族服飾、民族風(fēng)俗外，還可以觀(guān)賞激光噴泉、水幕電影、民族歌舞、大象表演;品嘗民族風(fēng)味小吃，購買(mǎi)民族工藝品。身著(zhù)民族服飾的導游小姐為游客提供導游服務(wù)，講解各少數民族的習俗。結合各少數民族節日，在村里還舉行白族的“三月街”、傣族的“潑水節”、彝族的“火把節”、僳僳族的“刀桿節”、景頗族的“目腦縱歌”、納西族的“三朵節”等獨具民族特色的民族節日活動(dòng)，讓人們盡興觀(guān)賞，沉浸在各民族的海洋里，是云南旅游的重要旅游景區。

云南民族村景區內建有造型各異的少數民族民居建筑、有五彩繽紛的衣著(zhù)服飾，有妙趣橫生的婚俗禮儀、有多姿多彩的民族節慶、有優(yōu)美詼諧的音樂(lè )舞蹈，兼有博覽、游樂(lè )、度假、餐飲服務(wù)等各種綜合配套設施。

南民族村里，吉祥的傣寨白塔，壯觀(guān)的白族大理三塔，高聳的彝家圖騰柱，源遠流長(cháng)的納西東巴文化，佤族的木鼓、布朗族的婚俗、基諾族的太陽(yáng)鼓、拉祜族的蘆笙舞、雪域高原的藏族佛寺、哈尼族的龍巴門(mén)、德昂族的龍陽(yáng)塔、景頗的木腦縱歌、壯族的銅鼓文化、奇特的摩梭人母系氏族社會(huì )遺承、以及風(fēng)趣的亞洲群象表演、精美獨特的民族風(fēng)味美食、多元的民族文化、風(fēng)情濃郁的民俗展示，將令您陶醉其中，流連忘返。

云南民族村導游詞5

各位朋友，大家好。歡迎大家到云南民族村觀(guān)光游覽。

今天，各位來(lái)到云南，很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時(shí)間內看到云南民族風(fēng)情的縮影。

云南民族村，位于距市區8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著(zhù)名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風(fēng)情，音樂(lè )舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開(kāi)村以來(lái)，云南民族村已建成開(kāi)放了傣，白，納西，佤等13個(gè)民族村寨。相信村寨中每一個(gè)景點(diǎn)都會(huì )給你留下深刻印象，使你留戀忘返。

各位朋友，一進(jìn)大門(mén)我們看到的這個(gè)景致叫“白象迎賓”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個(gè)吉祥的祝福。

大家看，遠處那一座被碧水綠樹(shù)包圍著(zhù)的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習慣上 把居住在水邊的傣族稱(chēng)為水傣。把居住在山地的傣族稱(chēng)為旱傣，又根據服飾把元江河谷地區的傣族稱(chēng)為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。

大家聽(tīng)，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。

走進(jìn)寨門(mén)，請大家沿著(zhù)這條紅色小路參觀(guān)傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著(zhù)傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點(diǎn)。

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5篇云南民族村的導游詞

云南旅游景點(diǎn)。位于昆明市南6公里，占地2000畝。以反映和展示云南26個(gè)民族的風(fēng)土人情，以自然村落式民族民居建筑為特色，計劃由26個(gè)村落組成的云南民族村，于1992年2月18日正式開(kāi)村。游客可在村寨中盡情參觀(guān)園林景觀(guān)，領(lǐng)略少數民族的民居、民宅、民俗、民情及 文化 、音樂(lè )、歌舞、宗教等。福建、安徽、云南等省有同名村莊。下面是我收集整理的5篇云南民族村的 導游詞 范文 ，歡迎借鑒參考。

5篇云南民族村的導游詞(一)

云南民族村，位于云南省昆明市南部的滇池之濱，距市區8公里，占地面積1250畝，是云南省新興旅游基地展示云南各民族文化風(fēng)情的窗口。這里四季如春，氣候宜人，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，自然人文景觀(guān)與民族風(fēng)情和諧地融為一體。

云南民族村擬建25個(gè)少數民族村寨。同時(shí)還建有民族團結廣場(chǎng)、民族歌舞廳、風(fēng)味食品城、宿營(yíng)娛樂(lè )區等一批集觀(guān)賞、游樂(lè )、度假、水上娛樂(lè )、餐飲服務(wù)為一體的綜合配套設施，能滿(mǎn)足不同層次游客的需求和 愛(ài)好 。

傣族村

傣族村寨是進(jìn)入民族村的第一個(gè)村寨，占地面積27畝，三面環(huán)水。寨內綠樹(shù)、鮮花掩映著(zhù)一幢幢"干欄"傣家竹樓，交錯蜿蜒的紅砂石小徑通向莊嚴肅穆的緬寺，巍峨壯觀(guān)的白塔，精巧玲瓏的風(fēng)雨橋、風(fēng)雨亭、水井、鐘亭等建筑充滿(mǎn)著(zhù)傣鄉的濃郁風(fēng)情。傣寨最富特色的是動(dòng)態(tài)文化展示。一年一度的"潑水節"，活潑歡快的"象腳鼓舞"，婀娜多姿的"嘎光舞"，還有節慶期間的傣族婚禮表演、賽龍舟、丟包等民俗活動(dòng)豐富多彩，異常熱鬧。

白族村

白族村位于云南民族村以西，占地62.5畝。村內"三坊一照壁"、"四合五天井"、 "本主廟"以及按實(shí)物比例縮小4倍建造的大理"崇圣寺三塔"等建筑，造型對仗工整、富麗堂皇，整座村寨院落鱗次櫛比，寬敞整齊。一條以經(jīng)營(yíng)精美工藝品的"大理街"貫通南北，民族扎染、草編工藝、珠寶玉器、木雕石刻等琳瑯滿(mǎn)目，應有盡有。白族文化歷史悠久，白族民間藝術(shù)"霸王鞭"，"草帽舞"、"大本曲"充滿(mǎn)喜慶歡樂(lè )的氣氛;民俗節慶活動(dòng)有熱鬧歡快的"三月街"、"繞三靈"、"迎新媳"等;白族傳統"三道茶"可渭是民族茶道文化中的一絕，其精美的配料做工，高雅的禮儀氛圍，使人有"此茶只應天上有，人間難得飲幾回"的感覺(jué)。村中還有堪稱(chēng)"石中之王"的大理石作坊和精美絕倫的蝴蝶標本展覽，淋漓盡致地體現了白族典型的民族特點(diǎn)和豐富的文化內涵。

彝族村

彝族村地處民族團結廣場(chǎng)以西，占地面積51余畝。村內具有導向性的三虎 浮雕 墻、別具一格的虎山，充分展示了彝族絢爛的虎文化特色。雄偉壯觀(guān)的太陽(yáng)歷廣場(chǎng)中央聳立著(zhù)高大的圖騰柱，柱上有太陽(yáng)、虎、火和中國古代的八卦圖，周?chē)h(huán)繞著(zhù)黑白面向不同方向的十個(gè)月球雕塑，最外圍的十二生肖石雕形態(tài)各異、惟妙惟肖。村內有烤酒作坊、文化樓、"土掌房"建筑和茶山、斗牛場(chǎng)、磨秋等，全面生動(dòng)地體現了彝族粗獷古樸而不乏精巧別致的民俗風(fēng)貌。彝族不僅能歌善舞，而且熱情好客。彝族"左腳舞"、"大三弦"熱情奔放;"土司禮儀"、"攔路酒"等民俗活動(dòng)情濃意深。每逢"火把節"，在太陽(yáng)歷廣場(chǎng)都要舉行盛大的慶?；顒?dòng)，人們燃起篝火、點(diǎn)上火把、彈起大三弦、縱情高歌，氣氛異常熱烈歡快。

納西族

納西族村位于白族村以西，占地面積 49.5畝。村寨入口處的納西族保護神"三朵神"坐騎塑像和兩面以《創(chuàng )世紀》為題材的大型浮雕墻表現出強烈鮮明的東巴文化氣息。以重 彩繪 畫(huà)、 雕刻 為主題的"三坊一照壁"、"民居樓"、"花馬坊"、"工藝樓"等主要建筑襯托出極富特色的麗江" 四方街"。納西族歷史文化悠久豐富，著(zhù)名的東巴文化象形文字堪稱(chēng)象形文字的"活化石"，它是目前世界上少有的還在民間流傳使用的活的象形文字。用這種象形文字寫(xiě)成的典籍叫"東巴經(jīng)"，是一部古代納西族的 百科 全書(shū)。清新優(yōu)雅、娓婉動(dòng)聽(tīng)的納西"洞經(jīng)音樂(lè )"，溶合了古代中原宮庭宴樂(lè )的旋律音韻，是當今民族音樂(lè )中不可多得的精品。

佤族寨

佤族寨內建有茅草房、牛頭廣場(chǎng)、神靈廣場(chǎng)及糧倉等。牛頭廣場(chǎng)是佤族古老的"剽牛"活動(dòng)場(chǎng)所，而神靈廣場(chǎng)表現了佤族萬(wàn)物有靈，靈魂不死的自然崇拜觀(guān)念。佤族"木鼓舞"節拍鮮明強烈、風(fēng)格粗獷豪放，佤族姑娘在舞蹈中長(cháng)發(fā)飛舞，舞姿剛健，具有濃郁的民族風(fēng)格。

藏族寨

藏族的衣食住行，婚喪嫁娶，禮俗節日等都帶有鮮明的高原印記。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。藏族同胞寧可三月無(wú)肉，不可一天無(wú)酥油茶。青稞酒是用當地出產(chǎn)的青稞自釀的一種低度酒，男女老少皆喜飲，食物多為肉制和奶制品，且愛(ài)吃風(fēng)干的牛羊肉。藏族的服裝主要是傳統藏服，特點(diǎn)是長(cháng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(cháng)袖長(cháng)袍，夏著(zhù)無(wú)袖長(cháng)袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊有彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛(ài)"哈達"，把它看作是最珍貴的禮物。

基諾族寨

步入基諾族寨，可以看到綠樹(shù)鮮花叢中點(diǎn)綴著(zhù)嶙峋怪石，一幛幛基諾茅草屋錯落有致，仿佛走進(jìn)了滇西南山巒起伏的基諾山區?；Z族寨建有基諾族大公房、民居樓、糧倉和太陽(yáng)廣場(chǎng)?；Z族有著(zhù)豐富的文化，同時(shí)能歌善舞。在表現基諾族太陽(yáng)崇拜的太陽(yáng)廣場(chǎng)上，歡快熱烈的"太陽(yáng)鼓舞"鼓聲雄健渾厚，舞姿輕快活潑，是基諾族最具民族特色的一項活動(dòng)。

拉祜族寨

拉祜族寨內建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫蘆廣場(chǎng)。位于拉祜族寨中心位置的葫蘆廣場(chǎng)形似一只碩大的平面葫蘆，中心有一組石雕葫蘆。 傳說(shuō) 拉祜族的祖先源于葫蘆，因此葫蘆廣場(chǎng)表現了拉祜族的祖先崇拜觀(guān)念。拉祜族寨中，葫蘆笙悠揚婉轉、口弦聲余音繞梁，表現拉祜族勞動(dòng)場(chǎng)面的"豐收擺舞"充滿(mǎn)歡騰和激情，使人難以忘懷。

布朗族寨

布朗族寨內建有民居、鬼神廣場(chǎng)等建筑。鬼神廣場(chǎng)表現了布朗族萬(wàn)物有靈的自然崇拜，廣場(chǎng)中央豎立著(zhù)布朗族的圖騰，同時(shí)，廣場(chǎng)也是布朗族祭拜神靈和表演歌舞、習俗活動(dòng)的重要場(chǎng)所。

摩梭之家

緊依"瀘沽湖"畔建有摩梭人居住的"木楞房"，這座全部用原木建成的風(fēng)格古樸的四合寨樓取名為"摩梭之家"。摩梭人居住在滇西北高原永寧地區的瀘沽湖畔，人口約8萬(wàn)多，至今還保留母系氏族和母系家庭的生活習慣。這一奇特的民俗引起了全世界人類(lèi)學(xué)家的關(guān)注，由時(shí)給摩梭人增添了奇異，神秘的色彩。在"摩梭之家"這個(gè)風(fēng)光秀麗、充滿(mǎn)神秘色彩的地方，熱情好客的摩梭姑娘載歌載舞，向貴賓獻上酥油茶，為游客蕩起"豬槽"船，一曲情深意長(cháng)的"瑪達咪"，給人留下難忘的印象。

民族團結廣場(chǎng)

民族團結廣場(chǎng)座落在翠漪洲北面，象征著(zhù)云南各民族團結向上的精神，她匯集了云南各民族體育、民俗活動(dòng)之精華。每天有苗、彝、藏、佤、傈傈等民族歌舞表演和民俗活動(dòng)表演。亞洲象群表演是云南民族村新近開(kāi)展的一項游樂(lè )項目，7頭訓練有素的大象在馴象員的指揮下表演各種驚險、滑稽節目，讓人捧腹開(kāi)懷，樂(lè )不可支。

5篇云南民族村的導游詞(二)

親愛(ài)的游客朋友們：

你們好!歡迎大家來(lái)到云南民族村。我是你們這次旅行的導游XX。大家很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云? ??民族村便能在短時(shí)間內看到云南民族風(fēng)情的縮影。

云南民族村，位于距市區8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著(zhù)名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風(fēng)情，音樂(lè )舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開(kāi)村以來(lái)，云南民族村已建成開(kāi)放了傣，白，納西，佤等13個(gè)民族村寨。相信村寨中每一個(gè)景點(diǎn)都會(huì )給你留下深刻印象，使你留戀忘返。

各位朋友，一進(jìn)大門(mén)我們看到的這個(gè)景致叫"白象迎賓"。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個(gè)吉祥的祝福。

大家看，遠處那一座被碧水綠樹(shù)包圍著(zhù)的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習慣上把居住在水邊的傣族稱(chēng)為水傣。把居住在山地的傣族稱(chēng)為旱傣，又根據服飾把元江河谷地區的傣族稱(chēng)為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。

大家聽(tīng)，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。

走進(jìn)寨門(mén)，請大家沿著(zhù)這條紅色小路參觀(guān)傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著(zhù)傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點(diǎn)。

請大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見(jiàn)于中國的南方地區，其特點(diǎn)是涼爽防潮。請大家隨我上樓參觀(guān)。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺。傣族認為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來(lái)了會(huì )打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進(jìn)入的。竹樓的客廳內置有火塘，內有三腳架。在云南的少數民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。 下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過(guò)工藝樓，風(fēng)情樓，風(fēng)味樓。

現在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱(chēng)小乘佛教。

進(jìn)入佛殿內，大家可能發(fā)覺(jué)她與我們常見(jiàn)的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴，且數量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現實(shí)中的人相似，佛像也沒(méi)有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。 在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點(diǎn)上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區的男孩子都要到寺廟里當一段時(shí)間的和尚，學(xué)習宗教和文化知識。

出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對水有著(zhù)特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對水井也就特別愛(ài)護。中國人民郵政曾發(fā)行過(guò)一套題"傣家建筑"的郵票，其中就有傣家的水井。水井對面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個(gè)十分有名的傳統節日——潑水節有關(guān)。

潑水節是傣族家最隆重的節日，她是傣族辭舊迎新的盛大節日。在傣歷六月中旬，身著(zhù)盛裝的傣族姑娘們在歡樂(lè )的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著(zhù)柔媚的孔雀舞。其間，伴著(zhù)婉轉的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。

你可不要躲開(kāi)哦，這是傣家的吉祥水，濕透全身才能幸福終身，50年代，周總理就曾不遠萬(wàn)里來(lái)到版納參加傣族的潑水節，可見(jiàn)國家偉人對少數民族的關(guān)心。這一事件，在題為"周同志誕生100周年"的紀念郵票上也得到? ??具體反映。

關(guān)于潑水節，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：傳說(shuō)古時(shí)候有一個(gè)作惡多端的魔王，搶了7個(gè)姑娘做他的妻子，聰明的7姑娘從得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的頭發(fā)勒魔王的脖子，就能將魔王置于死地。7姑娘這樣做了，魔王的頭滾了下來(lái)，但這個(gè)魔頭滾到那里，那里就起大火。為了撲滅大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的頭，一年一換。為了感謝這7位姑娘，每年輪換的時(shí)候，人們都要給姑娘潑水，沖洗身上的污穢。從此就形成了辭舊迎新的潑水節。

再往前走，我們來(lái)到先前已經(jīng)看到的白塔。 繞過(guò)白塔，經(jīng)過(guò)一道木板橋，我們就出了傣族村。不知不覺(jué)中，整個(gè)民族村目前已經(jīng)建成的12個(gè)村寨已經(jīng)參觀(guān)完畢了。今天的參觀(guān)，使我們飽覽了一次云南民族文化大展示。在短暫的時(shí)間里，我們接觸了眾多的云南少數民族。既大致了解了云南各少數民族的文化生活，又從中窺見(jiàn)了我們祖先在歷史發(fā)展進(jìn)程中的足跡。 云南民族村計劃建造26個(gè)村寨，等新的村寨建起來(lái)時(shí)，歡迎您再來(lái)!

5篇云南民族村的導游詞(三)

云南民族村位于滇池北岸的海埂，是一條由東向西仲入滇池的狹長(cháng)的半島沙灘，俗稱(chēng)“海埂”。其占地面積2萬(wàn)畝，有天然的游浴場(chǎng)和體育訓練基地，為消夏娛樂(lè )度假的好地方。它與西山森林公園、大觀(guān)公園、鄭和公園等風(fēng)景名勝區隔水相望。有索道連接西山龍門(mén)，組成了民族村至西山風(fēng)景區的旅游環(huán)路。近來(lái)為發(fā)展旅游，先后建起了云南民族村和云南民族博物館。集云南主要的彝、白、傣、苗、景頗、佤、哈尼、納西、傈僳、獨龍等25個(gè)少數民族的村寨、民族歌舞廳、民族廣場(chǎng)以及激光噴泉、水幕電影等旅游設施。民族村寨采用復原陳列的手法展示云南的民族風(fēng)情。走進(jìn)村里只見(jiàn)不同風(fēng)格的民族村寨分布其間，錯落有致，各展風(fēng)姿，各少數民族豐富多彩的村舍建筑、生產(chǎn)、生活、宗教習俗均如實(shí)地展示出來(lái)，是云南民族文化的縮影。

云南民族村主大門(mén)是一組造型富麗典雅，氣勢恢宏的鋼架式建筑。門(mén)首懸掛著(zhù)“云南民族村”五個(gè)雄渾遒勁的燙金大字，正中是一只振翅騰飛的金孔雀圖形徽標，象征著(zhù)云南民族村吉祥幸福，興旺發(fā)達的美好前景。大門(mén)前是寬闊而平整的人流集散廣場(chǎng)，下面的草坪中是一組形態(tài)逼真?；顫娍蓯?ài)的白象群雕塑，名為“白象迎賓”。

云南民族村景區內水陸交錯，清新優(yōu)雅，各村寨景點(diǎn)錯落有致，風(fēng)格迎異。其間有綠蔭小徑，亭閣回廊、拱橋石階相銜相接，并與滇池湖濱大道首尾貫通。游覽線(xiàn)路，路轉水回，柳暗花明，引人入勝。周?chē)匀坏木坝^(guān)和得天獨厚的天然調節，使得民族村內花枝不斷，四季繽紛，每一刻，每一季，都有各自動(dòng)人的美景。

游客在村寨里，除可了解云南各民族的建筑風(fēng)格、民族服飾、民族風(fēng)俗外，還可以觀(guān)賞激光噴泉、水幕電影、民族歌舞、大象表演;品嘗民族風(fēng)味小吃，購買(mǎi)民族工藝品。身著(zhù)民族服飾的導游小姐為游客提供導游服務(wù)，講解各少數民族的習俗。結合各少數民族節日，在村里還舉行白族的“三月街”、傣族的“潑水節”、彝族的“火把節”、僳僳族的“刀桿節”、景頗族的“目腦縱歌”、納西族的“三朵節”等獨具民族特色的民族節日活動(dòng)，讓人們盡興觀(guān)賞，沉浸在各民族的海洋里，是云南旅游的重要旅游景區。

云南民族村景區內建有造型各異的少數民族民居建筑、有五彩繽紛的衣著(zhù)服飾，有妙趣橫生的婚俗禮儀、有多姿多彩的民族節慶、有優(yōu)美詼諧的音樂(lè )舞蹈，兼有博覽、游樂(lè )、度假、餐飲服務(wù)等各種綜合配套設施。

云南民族村里，吉祥? ?傣寨白塔，壯觀(guān)的白族大理三塔，高聳的彝家圖騰柱，源遠流長(cháng)的納西東巴文化，佤族的木鼓、布朗族的婚俗、基諾族的太陽(yáng)鼓、拉祜族的蘆笙舞、雪域高原的藏族佛寺、哈尼族的龍巴門(mén)、德昂族的龍陽(yáng)塔、景頗的木腦縱歌、壯族的銅鼓文化、奇特的摩梭人母系氏族社會(huì )遺承、以及風(fēng)趣的亞洲群象表演、精美獨特的民族風(fēng)味美食、多元的民族文化、風(fēng)情濃郁的民俗展示，將令您陶醉其中，流連忘返。

5篇云南民族村的導游詞(四)

各位朋友，大家好。歡迎大家到云南民族村觀(guān)光游覽。

今天，各位來(lái)到云南，很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時(shí)間內看到云南民族風(fēng)情的縮影。

云南民族村，位于距市區8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著(zhù)名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風(fēng)情，音樂(lè )舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開(kāi)村以來(lái)，云南民族村已建成開(kāi)放了傣，白，納西，佤等13個(gè)民族村寨。相信村寨中每一個(gè)景點(diǎn)都會(huì )給你留下深刻印象，使你留戀忘返。

各位朋友，一進(jìn)大門(mén)我們看到的這個(gè)景致叫“白象迎賓”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個(gè)吉祥的祝福。

大家看，遠處那一座被碧水綠樹(shù)包圍著(zhù)的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習慣上把居住在水邊的傣族稱(chēng)為水傣。把居住在山地的傣族稱(chēng)為旱傣，又根據服飾把元江河谷地區的傣族稱(chēng)為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。

大家聽(tīng)，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。

走進(jìn)寨門(mén)，請大家沿著(zhù)這條紅色小路參觀(guān)傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著(zhù)傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點(diǎn)。

請大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見(jiàn)于中國的南方地區，其特點(diǎn)是涼爽防潮。請大家隨我上樓參觀(guān)。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺。傣族認為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來(lái)了會(huì )打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進(jìn)入的。竹樓的客廳內置有火塘，內有三腳架。在云南的少數民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。 下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過(guò)工藝樓，風(fēng)情樓，風(fēng)味樓。

現在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱(chēng)小乘佛教。

進(jìn)入佛殿內，大家可能發(fā)覺(jué)她與我們常見(jiàn)的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴，且數量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現實(shí)中的人相似，佛像也沒(méi)有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。 在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點(diǎn)上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區的男孩子都要到寺廟里當一段時(shí)間的和尚，學(xué)習宗教和文化知識。

出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對水有著(zhù)特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對水井也就特別愛(ài)護。中國人民郵政曾發(fā)行過(guò)一套題 “傣家建筑”的郵票，其中就有傣家的水井。水井對面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個(gè)十分有名的傳統節日——潑水節有關(guān)。

潑水節是傣族家最隆重的節日，她是傣族辭舊迎新的盛大節日。在傣歷六月中旬，身著(zhù)盛裝的傣族姑娘們在歡樂(lè )的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著(zhù)柔媚的孔雀舞。其間，伴著(zhù)婉轉的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。

5篇云南民族村的導游詞(五)

云南吸引世人的不僅是名山大川，熱帶雨林，這里的民族風(fēng)情同樣也使人魂牽夢(mèng)繞。云南有26個(gè)民族，將近全國56個(gè)民族的一半，而且有15個(gè)民族是獨有的。每個(gè)民族都有自己獨特的風(fēng)俗習慣，飲食起居等。今天，我們就來(lái)到了云南民族村游玩.

一進(jìn)入民族村的大門(mén)，迎面看到的是迎賓白象雕塑群，一群活潑可愛(ài)的亞洲白象正在恭候我們的光臨，它們好像在說(shuō)：“歡迎來(lái)到彩云之南!歡迎來(lái)到25個(gè)少數民族的中間!”

走了一會(huì )兒，只見(jiàn)“傣寨”兩個(gè)大字映入我們的眼簾，我們走了進(jìn)去，寨內綠樹(shù)、鮮花掩映著(zhù)一幢幢“干欄式”的傣家竹樓，交錯婉蜒的紅沙石小徑通向莊嚴肅穆的緬寺，巍峨壯觀(guān)的白塔，精巧玲瓏的風(fēng)雨亭，水井等建筑充滿(mǎn)了濃郁的傣鄉情調。若不是看到遠處的滇池和睡美人，人們還真以為是在西雙版納呢!傣寨最有特色的是一些動(dòng)態(tài)文化展示，有傣族婚禮表演，活潑歡快的“象腳鼓舞”，婀娜多姿的“嘎光舞”，太好看了，聽(tīng)導游介紹，傣族人個(gè)個(gè)能歌善舞，特別是少女，從小就受到歌舞熏陶，她們把歌舞看作與男孩子入寺為僧一樣重要。此時(shí)我不禁想起了從孔雀之鄉——西雙版納“飛”出去的著(zhù)名舞蹈家楊麗萍，她所跳的“雀之靈”跳出了孔雀的靈氣，更跳出了傣族的名氣。

我們離開(kāi)了傣寨繼續向前走，先后又游覽了“白族村”、“佤族寨”、“藏族寨”……最后來(lái)到了“彝族村”，只見(jiàn)村內墻上雕刻著(zhù)三虎浮雕，還有別具一格的虎山，這充分展示了彝族絢爛的虎文化特色。雄偉壯觀(guān)的太陽(yáng)歷廣場(chǎng)中央聳立著(zhù)高大的圖騰柱，柱上有太陽(yáng)、虎火和中國古代的八卦圖，周?chē)h(huán)繞著(zhù)黑白面向不同方向的十個(gè)月球雕塑，最外圍的十二生肖石雕形態(tài)各異、惟妙惟肖。向世人充分展現了彝族與天相通，天人合一的神秘氣魄。村內有烤酒作坊、“土掌房”建筑和茶山、斗牛場(chǎng)等，全面生動(dòng)地體現了彝族粗獷古樸而不乏精巧別致的民俗風(fēng)貌。彝族的“火把節”很有名，每逢節日，他們在太陽(yáng)歷廣場(chǎng)都要舉行盛大的慶?；顒?dòng)，人們燃起篝火，點(diǎn)上火把，彈起大三弦，縱情高歌，氣氛異?；馃?。我們還看了精彩的紅土鄉情他展現了各民族的求愛(ài)方式。

這次的民族村之旅，讓我太興奮了，因為我沒(méi)有走遍云南民族的村村寨寨，就領(lǐng)略了許多民族的風(fēng)情，收獲真是豐盈。

西盟景點(diǎn)

西盟佤族生態(tài)旅游區、里坎喃朵塔景區、西盟佤山云海、三佛祖佛房遺址、上城佛寺、龍摩爺圣地等。

1、西盟佤族生態(tài)旅游區：有龍摩爺景區、里坎瀑布景區、木依吉神谷景區、佤山榕樹(shù)王、爬街生態(tài)自然民俗村、佤山云海、佤山天池、三佛祖佛房遺址等景點(diǎn)。

2、里坎喃朵塔景區：景區內主要有雄偉壯觀(guān)的里坎瀑布、佤族藤索橋、佤族木橋等景點(diǎn)。

3、西盟佤山云海：因西盟地處北回歸線(xiàn)以南，太陽(yáng)輻射較強，高空氣流隨季節變化多端，有一山分四季，十里不同天的氣候特點(diǎn)。雨季和冬春季，佰山姻雨彌漫、云海茫茫，阿佤山寨在云霧潦繞的云海仙境之中，時(shí)沉時(shí)浮、時(shí)隱時(shí)現、難舍難分。

4、三佛祖佛房遺址：始建于清代同治末年至光緒初年（1874－1875）。原建蓋有土木結構佛房4棟，“三佛祖”大殿在正房中央，殿內有佛龕、銅佛像，并有和尚念經(jīng)。

5、上城佛寺：是娜允傣族古城的一個(gè)重要組成部分，是傣族文化、藝術(shù)、民風(fēng)、民俗的傳播中心，也是傣族的文化經(jīng)典、民間藝術(shù)及建筑風(fēng)格的重要收集地和展示廳。

6、龍摩爺圣地：景區內不計其數的牛頭依山勢錯落有致地沿著(zhù)殘崖絕壁和蒼天古木向密林深處延伸，給以人強烈的視覺(jué)震撼，一種莊嚴肅穆之感油然而生。

翁丁佤族古寨，中國最后一個(gè)原始部落 佤族

文圖 若愚

位于云南省臨滄市滄源縣勐角民族鄉境內的翁丁寨保留了原始佤族民居建筑風(fēng)格和原始佤族風(fēng)土人情，周?chē)?a href='/ziranjingguan/' target=_blank>自然景觀(guān)優(yōu)美，民族風(fēng)情濃郁，是迄今為止保存最為完好的原始群居村落，是臨滄人文風(fēng)情旅游的必游景點(diǎn)。

翁丁的“翁”為水，“丁”為接，翁丁，意為連接之水。該地有幾條小河相互連接，以此得名。翁丁原始村落距縣城30公里，屬勐角鄉管轄范圍，共有98戶(hù)人家，400多 人。因為該村到目前為止還保留著(zhù)許多佤家的傳統習俗和信仰而稱(chēng)之為原始村落。

寨樁是佤家的一種圖騰崇拜，一般位于寨中央的打歌場(chǎng)，代表著(zhù)有人類(lèi)在這里繁衍生息，最高的那桿是用龍竹制的幡桿，頂部有幾圈竹篾做的飾物，上部故意插些刺刺的篾條頭子，這既是飾物，又是避邪的物器，就像漢人用艾蒿避邪，桃樹(shù)驅鬼，門(mén)神護家一樣。篾圈下面，有一尺長(cháng)的木船，代表著(zhù)一帆風(fēng)順，木船下面，有一條木魚(yú)，代表年年有余，有船就有水，有水就有魚(yú)，這預示著(zhù)全村風(fēng)調雨順、萬(wàn)事大吉。幡桿旁，是棵人高的木塔樁，雕刻極粗獷，全是用斧頭砍鑿成的，塔身被生石灰刷過(guò)，潔白如銀，木塔上還刻了一些特殊的圖案，有圓點(diǎn)、方塊、三角塊、條塊，分別代表世上人間賴(lài)以生存的天地山川和一草一木。

木塔幡桿旁，還有一個(gè)木樁，頂上釘了個(gè)木盆，這是賧佛用的木盆。桿腳下有個(gè)鵝卵石代表著(zhù)寨心。每逢節日吉慶還要在竹桿上掛一條五尺長(cháng)的白布幡，這又容納了小乘佛教的禮俗。這時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)都帶著(zhù)食物來(lái)供奉寨樁，寨樁周?chē)褲M(mǎn)了食物，插滿(mǎn)了許多祭鬼神的小三角旗，然后，全村老老少少?lài)?zhù)寨樁載歌載舞共慶一年的豐收，祈求來(lái)年風(fēng)調雨順、五谷豐登、人畜興旺等。因此樹(shù)有寨樁的廣場(chǎng)，既作為全寨祭神、祭鬼，舉行宗教儀式的重要場(chǎng)所，又作為全村寨佳節聚會(huì )、歌舞歡慶的理想之地。翁丁的寨樁充分說(shuō)明了佤家有自己的信仰，自己的追求，堅信自己的傳說(shuō)，寄托了一種美好的愿望，寄托著(zhù)一種誠懇的期盼和追求。

沙拉房也就是公房，主要是青年男女談情說(shuō)愛(ài)的地方或遠方客人來(lái)訪(fǎng)找不到親戚，暫時(shí)歇腳的地方。

公房多數時(shí)間是青年男女談情說(shuō)愛(ài)的地方，大家在這里互訴情話(huà)，表達愛(ài)意，給姑娘送禮物，姑娘接受了小伙子的東西后，他們便成了情人，相愛(ài)后并可以睡在一起，但卻不會(huì )輕易發(fā)生任何關(guān)系。因為佤族認為未婚先孕會(huì )得罪鬼神，會(huì )給地方帶來(lái)災害，而且還要受到習慣法的嚴懲，所以說(shuō)是不允許的。

如果那對男女過(guò)于相愛(ài)造成未婚先孕了，這時(shí)，就由女方拿一包茶葉到男方家，通知男方家，然后男方家就要領(lǐng)著(zhù)這對青年到頭人家認錯，并由他家殺一頭豬，由頭人搞一些宗教活動(dòng)，以向鬼神告罪，乞求鬼神原諒，驅逐將會(huì )給寨子帶來(lái)的一系列災難等。然后把豬肉送到各家各戶(hù)（哪怕只有一指頭，都必須送到）以表認錯之心。這時(shí)，女的要背著(zhù)一背籮沙子石頭，男的要扛一顆帶根的龍竹，兩人圍著(zhù)寨子走一圈，當眾接受這樣的懲罰，如果不坦白，被人知道后，會(huì )被趕出村外，或全村人從此與你斷絕來(lái)往，不與你說(shuō)話(huà)，完完全全把你孤立在一旁，對于這種懲罰，大家都害怕，所以一般不會(huì )未婚先孕。

全村的建筑風(fēng)格現在還基本保持著(zhù)竹木草頂結構的佤族“桿欄式“和“落地式”農舍，隨著(zhù)經(jīng)濟條件的好轉，部分農戶(hù)也換成了石棉瓦頂，但目前全縣90%的佤族村寨依然保持著(zhù)這種原始的建筑風(fēng)格?！皸U欄式“房屋，上面住人，下面關(guān)養牲畜、堆放雜物，房屋前面有一竹巴曬臺，用來(lái)曬衣物、曬谷子等，不知大家注意到?jīng)]有，佤族村寨房屋密集、道路狹窄、房屋間距小，這是因為他們認為，只有在寨內也就是說(shuō)在寨門(mén)、寨柵圍住的范圍內，才能受到寨神的保護和本寨人的幫助支援，械斗時(shí)統一集體行動(dòng)、統一部署，他們寧愿在寨內擁擠，也不愿獨戶(hù)遠離村寨。

寨門(mén)位于村子入口處，過(guò)去每個(gè)佤族村寨都有一個(gè)寨門(mén)，且寨門(mén)的位置和作用特別重要，進(jìn)出村寨，只有通過(guò)寨門(mén)，寨門(mén)的大門(mén)一般都是緊閉的，友好往來(lái)者一般走側門(mén)，未經(jīng)允許破門(mén)而入的視為入侵者。除寨門(mén)外，還有寨柵，也就是現在說(shuō)的圍墻，現在翁丁村四周都有幾棵大的青樹(shù)，當時(shí)，就是以這幾棵樹(shù)圍寨柵的。圍寨柵時(shí)，先是圍繞寨子挖一圍深壕，再在挖出的壘土上栽上倒溝茨之類(lèi)以為樊籬，有的還要在深壕內外再栽上竹子。時(shí)間一長(cháng)，茨棵和竹縫越長(cháng)越密，就成了一道天然的防工事，遇有械斗或其它緊急情況，還要在壕溝中栽上用箭毒煮過(guò)的竹簽，人若踩著(zhù)，往往很難醫治。

寨門(mén)和寨圍主要用來(lái)抵御外族、外部落以及毒蛇猛獸的入侵。另外，全縣佤族村寨多依山而建，利用自然的地形、地勢擇險而居住，可防守；有水，利耕種；退，有退路。上可攀山頂、下可去山谷，所以說(shuō)，寨內道路多不夠完整，呈不規則形狀，完全隨房屋排列變化自然形成，都坎坷難行。這既是受地勢地形之影響，又反映了佤族的生活習俗。同時(shí)，為了防火，糧倉都單獨建在村外。

關(guān)于佤族居住地點(diǎn)，傳說(shuō)最初多是一族即為一寨的。為便于通婚，在同一個(gè)地方，有幾個(gè)不同姓氏的寨子，挨在一起。后來(lái)，不同姓氏的寨子并成為一個(gè)寨子了，各個(gè)姓氏還是分片住在一起。各個(gè)姓氏聚居之間，雖無(wú)明顯分割開(kāi)的標志，但哪一姓氏住在哪一片，或者說(shuō)，哪一片是哪一姓，本寨的人是很清楚的。就比如說(shuō)，翁丁村，左上方是李家，右上方是楊家；左下方是肖家，右下方是趙家。楊家是這個(gè)寨子的創(chuàng )始人，所以這個(gè)寨子的頭人選在楊家。

佤族村寨都有一片神林，并把其中的一棵古老的大樹(shù)作為寨神或樹(shù)神的居所。翁丁寨的神林就在村子的左邊，里面還有一個(gè)祭祀房，逢年過(guò)節或全村有什么大事都要到那里搞祭祀活動(dòng)，乞求鬼神保佑全村平安健康、五谷豐登、人畜興旺等。神林里的樹(shù)從沒(méi)人亂砍，因而現在長(cháng)得非常茂盛。此外，佤族還有一個(gè)優(yōu)良的傳統，那就是人死了以后實(shí)行土葬，不留墳墓，所以說(shuō)，到下次埋人的時(shí)候有可能挖到舊墓，這時(shí)你只要把墓穴中的骨頭先揀起，等墓穴完全挖好后再將骨頭置于墓穴底，或放在墓穴外即可，絕不會(huì )有人說(shuō)你亂動(dòng)祖墳與你理論，這也是佤族節約土地資源的一大貢獻。人死了，家里只能存放一天，然后就去安葬，每10天供一次飯，連續3次，3次以后也就是30天以后不再認墳，這種風(fēng)俗習慣一直延續到今天。

佤族房屋的內部結構原始獨特，鐵三角是每家都必備的，用于生火、支鍋做飯，煮豬食的灶一般在靠門(mén)的一角搭建?；鹛磷赃M(jìn)新房生起火后，就要讓火種保存下來(lái)，不得熄滅，就如漢人不能斷香火一樣，除非重建房屋或全村有什么大災、送走舊年時(shí)才可以滅火外，那時(shí)又要舉行取新火儀式了。

翁丁村是老年過(guò)后第一天即大年三十開(kāi)始滅舊火取新火的，這時(shí)，全村共同買(mǎi)一頭小公豬，各家各戶(hù)拿一些茶葉米送到村外老人鉆木取新火處，待搞好各種宗教活動(dòng)后，各家各戶(hù)就依次用干柴在燃燒的新火堆里點(diǎn)上火苗帶回家，各自生起自家的新火。這火塘，不用火時(shí)，就用火灰把它埋起，用時(shí)再刨開(kāi)吹一吹，火塘上有一個(gè)炕巴，主要用來(lái)烘烤東西，進(jìn)門(mén)上方的這個(gè)簡(jiǎn)易閣樓，是堆放雜物的地方。

佤族置于火塘的三腳是家庭團結的象征，火塘用的火則是家庭興旺的象征。另外，佤族還以火塘上的炕笆喻父親，挨著(zhù)火塘的閣樓喻母親。所以佤族家中的火塘、三腳、炕笆、閣樓，過(guò)去外人是不能隨便觸動(dòng)的。一進(jìn)門(mén)面對火塘正對面，一般是年老者及尊貴的客人方可上座，長(cháng)輩的寢室也就是那個(gè)位置，一家人一般就圍著(zhù)火塘邊睡，新婚夫婦，可在進(jìn)門(mén)的左下方圍出一間房間。一進(jìn)門(mén)前方的右下角，一般是搞宗教活動(dòng)、祭祖的地方。另外，翁丁村還保持著(zhù)編織、紡織、印染等傳統工藝及手碓、腳碓等習俗。