盱眙縣甘泉山傳統廟會(huì )始于唐代，盛于明太祖年間，現在怎么樣了呢？
作者：張德富
廟會(huì )，本來(lái)是宗教信仰者集會(huì )的場(chǎng)所?，F在成為旅游觀(guān)光、生意洽談、與外界聯(lián)絡(luò )的好去處。
一年一度的甘泉山廟會(huì )人山人海，有萬(wàn)人來(lái)潮的盛會(huì )之譽(yù)，千人朝拜的盛況。歷年來(lái)是商家聚焦之地，遠近游客絡(luò )繹不絕。
周邊僧侶慕名前來(lái)朝拜，朝拜盛況空前絕后，僧人開(kāi)光、誦經(jīng)、念佛、隆重、典雅，讓游客大飽眼福。也為生意洽談、外界聯(lián)絡(luò )牽線(xiàn)搭橋。
政府采取積極穩妥的方式進(jìn)行誘導，并組織大量的人力、警力與當地的志愿者積極配合維持治安，確保盛會(huì )有序開(kāi)展。那么，是什么原因使甘泉山廟會(huì )如此盛行呢？
甘泉山，位于盱眙縣城北官灘鎮都梁寺境內，地處淮河與洪澤湖交匯處，北面面臨著(zhù)著(zhù)名的圣人山，西面連接著(zhù)觀(guān)光博覽的圣山湖，東面與皇家園陵明祖陵隔河相望，南面與盱眙第一山毗鄰。
山中有一口古井，水質(zhì)清香，水味甘美，故稱(chēng)“甘泉”，井旁矗立著(zhù)“淮南第一泉”的碑刻，昭示著(zhù)一個(gè)令人神往的傳說(shuō)。
此碑，相傳為宋代人所題。特別是兩漢時(shí)期，項王城楚懷王熊心建都于此，為后人留下了義、姑倆的豐功偉績(jì)和美好傳說(shuō)的面紗，演繹出佛教圣地的傳統詩(shī)篇。
（楚懷王）
——話(huà)說(shuō)義帝熊心的緣來(lái)
義帝的生年還沒(méi)有確切的記載，但他死于公元前205年，是我國古代戰國時(shí)期楚懷王熊槐之孫。在秦二世二年六月，項梁擁立熊心為王，定都在盱眙。
楚懷王熊槐客死秦國后，導致楚國滅亡，聽(tīng)人說(shuō)孫子熊心在盱眙西部山區牧羊。在項梁抗擊秦國時(shí)，為了號召天下百姓積極抗秦，于秦二世二年六月的一天，尋找到熊心，并將他立為王，便叫楚懷王，在盱眙圣人山、甘泉山一帶建都于盱臺（今盱眙）。
不久，遷都彭城，項羽尊稱(chēng)為義帝。漢元年的十月，項羽強迫他徙遷到郴縣，秘密命令九江王英布殺死他。義帝被殺死的時(shí)候，他的女兒楚皇姑年僅十四歲，不聽(tīng)從項羽的擺布，自己吊在樹(shù)上死去。
盱眙人民在天臺山建有義帝祠，還在舊縣署后面建造了皇姑廟，用來(lái)紀念楚懷王熊心以及他的女兒，可以說(shuō)獨居匠心，是一種珍貴的歷史資料。
——熊心定都盱眙的前前后后
秦二世元年七月，正好是歷史上著(zhù)名的陳勝、吳廣在大澤鄉（安徽西寺坡鎮）起事反秦的時(shí)候，這時(shí)候，陳勝、吳廣建立起國號為“張楚”的政權，陳勝自己稱(chēng)為楚王。九月劉邦在沛縣也拉起了一支農民起義軍，自稱(chēng)為沛公。
同時(shí)，項梁、項羽叔侄兩在斬殺了會(huì )稽郡的郡守后也組織起一支反對秦國的農民起義軍，項梁自稱(chēng)為武信侯。
在秦二世的二年臘月，陳勝的農民起義部隊被秦國的大將章邯打敗，戰死于沙場(chǎng)。這一年的六月，項梁為籠絡(luò )人心組織人員為陳王發(fā)喪，并進(jìn)行濃重的祭祀活動(dòng)后，號召劉邦以及各路農民起義軍將領(lǐng)共同商量反抗秦國的計劃。
在謀士范增多次獻計說(shuō)：“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚。陳勝事首，不立楚后而自立，其勢不長(cháng)。今君起江東，為能不復立后也?！?/p>
（范增）
項梁覺(jué)得很有見(jiàn)解，于是就采納了范增的這個(gè)合理化建議，在秦二世的二年六月，在盱眙西部山區找到隱匿于荷笠股肱之間，出入于荒山僻谷之地的牧羊人熊心，并將他擁立為王。
為紀念熊槐客死秦國，仍然稱(chēng)為楚懷王，定都在盱臺（今盱眙），建立起楚國的政權，就可以名正言順的拉起抗秦的大旗，吹響了滅秦的號角，一時(shí)之間，各個(gè)起義部隊紛紛響應，由幾千人，發(fā)展到上萬(wàn)人，最終到達幾萬(wàn)人。
由于盱眙地處楚國腹地，前面有淮河水流經(jīng)的洪澤湖著(zhù)為阻斷，后面又有會(huì )稽、九江兩郡作為天然屏障，東面有陳嬰率領(lǐng)的農民起義在東陽(yáng)縣相互支援，這樣就可以說(shuō)是民心所向，所向披靡，又能達到平安無(wú)險地步。
因此，項梁就任命陳嬰為上柱國將軍，輔佐楚懷王熊心定都盱眙，才不斷把政權穩定了下來(lái)。
（項羽）
于公元前208年的九月，秦國大將章邯組織軍隊在定陶打敗了楚國的軍隊，項梁在逃離的過(guò)程中不幸中槍喪失生命，楚國的軍隊將士惶恐不安，紛紛往后退撤。
就在這關(guān)鍵時(shí)刻，楚懷王熊心為穩定軍心，重整旗鼓，挺身而出，承擔了起義軍西楚政治的軍事重任，果斷地將都城從平安無(wú)險的盱臺遷至前沿陣地彭城，并任宋義為上將軍，號稱(chēng)卿子率領(lǐng)的冠軍，在戰場(chǎng)上節節勝利。
在這美好的愿望下，缺乏正確的指揮和有利的地理條件（像盱眙一樣的風(fēng)水寶地）而受損。
——聽(tīng)從項羽的北上建議，離開(kāi)盱眙而香消玉損
楚懷王雄心聽(tīng)從了項羽的北上建議后，遷都彭城，沒(méi)有及時(shí)認清項羽的野心，被項羽高帽子帶在頭上(稱(chēng)之為義父)，再加上自己一時(shí)頭腦膨脹，考慮問(wèn)題欠妥而趁機奪取項羽的政權，部署楚國軍隊防備秦國軍入侵，同時(shí)重用劉邦、宋義、陳嬰、呂臣父子等非項氏將領(lǐng)，架空項羽的權力，熊心任命劉邦為碭郡長(cháng)，同時(shí)封劉邦為武安侯。
秦國大將章邯消滅項梁起義部隊后，認為楚國的軍隊已經(jīng)不足為禍患了，于是就率領(lǐng)軍隊北上抗擊，和王離率領(lǐng)的秦國軍隊合力抗擊趙國軍隊，將趙國軍隊圍困在巨鹿城中，這就是歷史上著(zhù)名的巨鹿之戰，趙國國王派使臣前去求援。
熊心任命宋義為上將軍，率領(lǐng)項羽等將領(lǐng)北上去救援趙國，讓劉邦率領(lǐng)起義軍西進(jìn)攻打秦國軍隊，為了激勵將士在出發(fā)前發(fā)布了著(zhù)名的所謂“懷王之約”，這份約定嚴重地影響了熊心與項羽的關(guān)系。
項羽認為熊心有意壓制自己，便耿耿于懷，當起義部隊離開(kāi)了熊心的控制后，項羽就借故宋義指揮不當，在爭吵中殺死了宋義，并順利奪取了宋義的兵權，在巨鹿之戰中采取各個(gè)擊破的辦法，先派軍隊阻斷章邯的軍隊，用生力軍圍剿“王離的軍隊”，等消滅王離的軍隊后，再集中大部隊逼迫章邯軍隊投降，等章邯軍投降以后并將其殺掉，這樣就基本上殲滅了秦軍主力。
而劉邦率領(lǐng)起義部隊一路順風(fēng)攻打進(jìn)入關(guān)中后，就一邊派人守住關(guān)中，一邊又消滅了秦國的其它軍隊后，知道自己軍隊不如項羽軍隊強，就退出關(guān)中，進(jìn)行部隊修整，做好養精儲銳。
當項羽率領(lǐng)大部隊入關(guān)后，就拋棄了所謂的“懷王之約”，表面上尊稱(chēng)熊心為有名無(wú)權的“義帝”，實(shí)際上大行分封天下的18路諸侯，并將熊心遷移到彬縣，當義帝熊心由彭城南下趕赴彬縣的途中，項羽秘密命令三王誅殺義帝，義帝經(jīng)由九江國前往彬縣時(shí)，被英布派人追殺在彬縣境內，這便是有名的離開(kāi)盱眙北上而導致的香消玉損的面紗。
二、據傳說(shuō)義帝顯靈建廟供佛，成為佛家名勝之地的面紗
——佛家名勝之地是怎樣來(lái)的呢？
根據傳說(shuō)，有一天，有一名士外高僧游客路過(guò)甘泉山，在山腰看到一群鳳凰，于是與這群鳳凰追逐打鬧起來(lái)，打著(zhù)打著(zhù)，一直打到四百八十六步的山腰，一不小心，一腳滑入在草叢中，就扭傷了腳窠，在疼痛疲憊中昏睡過(guò)去，夢(mèng)見(jiàn)義帝和鳳姑在此地用傍邊的泉水攪和草藥為他療傷，等他醒來(lái)后就不見(jiàn)了，為了報答義帝鳳姑的治療，他在此休養期間建立起一草棚，后供路人納涼休息。
后人根據這個(gè)傳說(shuō)，在此修建一座廟和兩間草房供云游四方的僧人住宿、食用。
剛解放的時(shí)候，此地童山濯濯，僅有破廟一座，兩間破草房，供奉著(zhù)佛祖啊，菩薩啊好幾尊！游客也很少來(lái)往，一直到了民國38年的8月，才有泗洪人王執中離開(kāi)家當和尚入住這個(gè)寺廟里，當地的老百姓稱(chēng)他為王道人。
到1982年的時(shí)候，原來(lái)的破廟重新擴建成大殿、僧房，這個(gè)時(shí)候出家僧人已經(jīng)有4個(gè)。到了1982年的時(shí)候，由于旅游業(yè)的發(fā)展，宗教的盛行，在賢達志士的倡議下，政府投資在原來(lái)地址上重新修建，才建成了今天占地4萬(wàn)平方米、背靠著(zhù)甘泉山、三面環(huán)繞淮河水、成為了風(fēng)景秀麗的都梁寺。
當都梁寺建成以后，各屆主持人不負政府重托，一邊精心修佛，以精銳的佛理吸引修心參佛信徒，云游四方雅士，云集于甘泉山；另一邊主動(dòng)聯(lián)系有佛理精英講佛受法，致使每年的四月初八，在都梁寺舉行甘泉廟會(huì )，信徒香客游人絡(luò )繹不絕，有萬(wàn)人攢動(dòng)，香火旺盛，成為佛教勝地、文化名山的面紗。
——甘泉山的傳奇故事成就了美好的面紗
甘泉山之所以留下豐厚的文化遺產(chǎn)和美麗的傳奇故事。除了義帝、皇姑的事跡和佛教的傳說(shuō)外，還有大自然的植被生長(cháng)。
作為陽(yáng)地的第一山植物有馬尾松、白樺、刺槐等，這些陽(yáng)地植物具有短時(shí)節，葉小而厚，表皮細胞壁和角質(zhì)層比較寬擴，珊欄組織發(fā)達，細胞層次多，海綿組織不甚發(fā)達，細胞間際較小，機械組織發(fā)達。
與之相對應的是陰地的老子山，陰生植物，耐用性強，葉呼吸小，葉凈化作用大，葉排列為一平面，同時(shí)又有鑲嵌性，在弱光下的葉片角度質(zhì)層次較薄，典型的如玉簪、胡椒、春蘭等。
這就映襯了山中間的甘泉山“明”地，有繁茂的花草樹(shù)木，遼闊的自然資源，生機勃勃的花草樹(shù)木，滿(mǎn)山遍地的桃樹(shù)李樹(shù)，每當桃李花盛開(kāi)，絢麗燦爛，遠望猶如紅云映山。為朱元璋選陵留下了一段佳話(huà)。
（朱元璋）
據說(shuō)：明太祖朱元璋春游盱眙城時(shí)，流連往返在盱眙秀美的山水之間。一日乘船在淮河上游，出了縣城數里，忽然看見(jiàn)遠處紅云朵朵宛如彩霞，便問(wèn)隨行的官員，官員為了討好朱元璋，順口就說(shuō)這是佛教的勝地甘泉山吧！因山上遍植桃樹(shù)，桃花盛開(kāi)，絢麗燦爛，遠望紅云映滿(mǎn)山，近觀(guān)淮水千帆過(guò)，煙波浩渺，濃霧繚繞。
朱元璋聞聽(tīng)此言，龍心大悅，不禁贊嘆道：“紅云瑞兆，煙波浩渺，濃霧繚繞，風(fēng)水寶地”呀！此時(shí)，隨從志士智囊敬獻朱元璋說(shuō)：儒教圣殿第一山與佛教勝地甘泉山、道教名門(mén)老子山相距不過(guò)十里，皆面臨淮河水，這是天意也！或是巧合呢？
于似乎，朱元璋與大臣共同商議認為，“三間的山”皆出至于福地，“三教合流”皆圣地也，盱眙的第一山趨陽(yáng)為“日”，老子山趨虛為“月”，中間甘泉山必定為“明”了。我把自己的祖陵就建造在這謠望“三間的山”的護陵，既可以臨近“三教合流”來(lái)保護陵墓之中，又加上煙波浩渺的淮水相映，并與日月天地同明，還與翔潤瑞云同輝的寶地上，這不就是人們常說(shuō)的“上善若水，厚德載物”嗎？這樣一來(lái)，我大明的江山就可以千秋萬(wàn)代了！由此而將明祖陵定位在此附近了，從遠處詳細觀(guān)察：盱眙第一山、甘泉山、老子山，三山相連，“甘泉山”可以說(shuō)是三間的山，也可以說(shuō)是三山重疊，一浪高過(guò)一浪。
總之，甘泉山，洪澤湖上的一把座椅，淮河水滋潤您的足下，甘泉山下的水陸交通四通八達，為四面八方的游客、僧侶提高了方便，甘泉山的廟會(huì )，揭開(kāi)神秘的面紗，煥發(fā)瑰麗的容顏，走進(jìn)盱眙美麗的畫(huà)卷，融入南京的后花園，成為江蘇的旅游圣地因此而得名，也成為古往今來(lái)人們不斷探究保藏。
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