努木：西藏游牧文化何以與現代文明共存？
——專(zhuān)訪(fǎng)西藏自治區民族藝術(shù)研究所所長(cháng)努木
西藏自治區地理環(huán)境復雜、生態(tài)多樣，造就了游牧等不同生產(chǎn)生活方式，也孕育了獨特的高原傳統文化。從農奴制到社會(huì )主義社會(huì )，西藏發(fā)展一步跨千年。在保留傳統生產(chǎn)作業(yè)，農牧民享受到城鎮化、現代化巨大便利的同時(shí)，也有人質(zhì)疑現代化對傳統游牧生活方式的沖擊。游牧文化能完全代表西藏的文化和身份認同嗎？城鎮化、現代化的定居模式與游牧生活方式對立嗎？西藏的游牧文化會(huì )消失嗎？西藏自治區民族藝術(shù)研究所所長(cháng)努木近日接受中新社“東西問(wèn)”獨家專(zhuān)訪(fǎng)，作出深度解讀。
訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：游牧生活能否完全定義西藏民眾的生產(chǎn)生活方式？是否能代表西藏傳統文化的發(fā)展方式？
努木：我出生在西藏那曲牧區，從中央民族大學(xué)畢業(yè)后就回到西藏工作。以我多年生活、學(xué)習、工作經(jīng)歷看，并不認同該觀(guān)點(diǎn)。在中西方社會(huì )學(xué)研究中有個(gè)共識，即生產(chǎn)生活方式很大程度上取決于氣候和自然資源環(huán)境。西藏地理環(huán)境復雜多變，有適合放牧的廣闊草原，如那曲、阿里等地；也有適合農耕兼顧牧業(yè)的地區，如日喀則、山南、拉薩等。還有遍布高山峽谷中的茂盛林區，當地人曾以狩獵為生，從森林中獲得生活必需和交換資料，代表城市是平均海拔3000米左右的林芝。
上世紀八十年代，西藏林芝的嘎拉村村民多伐木維生，如今該村已變成遠近聞名的旅游目的地。風(fēng)景秀麗的“桃花源”是從當年的伐木村轉變而來(lái)。圖為2021年7月拍攝的嘎拉村典型藏式院落。中新社記者 江飛波 攝
所以，如同中華民族的文化傳承發(fā)展一般，游牧文化只是西藏地方豐富文化的一個(gè)組成部分，游牧生產(chǎn)生活方式并不能完全代表這片土地上人們的共同生活方式。
中新社記者：有輿論認為，在現代化和城鎮化進(jìn)程加速演進(jìn)的當下，西藏會(huì )有越來(lái)越多牧民放棄游牧?，F代化、城鎮化會(huì )讓游牧生產(chǎn)生活方式在西藏消失嗎？
努木：我認為不會(huì )。如前所述，生產(chǎn)生活方式與自然資源環(huán)境、氣候密切相關(guān)。但人類(lèi)文明的發(fā)展變遷也充分證明，傳統生產(chǎn)生活方式會(huì )因生產(chǎn)力變革迭代。西方文明中也存在游牧文化基因，也在不可避免朝著(zhù)更先進(jìn)的生產(chǎn)生活方式演進(jìn)。應當反對將西藏民眾物化的聲音。
在我看來(lái)，傳統生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料只會(huì )借助現代化生產(chǎn)方式更便利。同時(shí)，高原環(huán)境決定了牧區居民不可能徹底改變生產(chǎn)生活方式，除非地理環(huán)境、氣候發(fā)生重大變化。
無(wú)論是逐水草而居的游牧生活方式，還是一分耕耘一分收獲的農業(yè)生活方式，抑或是現代化的城市生活，都是時(shí)代產(chǎn)物，它們并存延續能夠相互吸收借鑒好的發(fā)展理念。
我認識的比如縣牧民尊追，十多年前，兄弟姐妹賣(mài)掉家里所有牛羊，在鄉上開(kāi)商店，夏天采挖蟲(chóng)草。后來(lái)他們有的經(jīng)商、有的讀書(shū)。前兩年，幾個(gè)兄弟姐妹決定重回牧區，買(mǎi)了200頭母牦牛，通過(guò)科學(xué)化養殖，銷(xiāo)售綠色奶制品獲得收入，這些食品非常受歡迎，尤其對于城市人。
從城市再回牧區，人的視野就不一樣：可以帶著(zhù)先進(jìn)的管理經(jīng)驗、更科學(xué)的養殖方法，彌補傳統養殖的不足。
中新社記者：城鎮化、現代化的定居模式，和游牧生活方式對立嗎？能為游牧文化提供何種便利？
努木：西藏游牧民定居工程是中央第四次西藏工作座談會(huì )確定的“十五”117個(gè)重點(diǎn)項目之一。定居模式和游牧生活在融合發(fā)展，不存在對立。牧民有了固定居所，并不是說(shuō)放棄放牧。逐水草而居的游牧生活并非一直遷徙。真實(shí)狀態(tài)是，牧區分冬季和夏季牧場(chǎng)，牧民們夏天過(guò)著(zhù)游牧生活，冬天則在冬季草場(chǎng)定居。
城鎮化、現代化，讓牧區最直接受益的是教育。我的成長(cháng)經(jīng)歷就能說(shuō)明。像我這樣經(jīng)歷的人比長(cháng)期生活在牧區的人更了解牧區生產(chǎn)發(fā)展和文化需求。所以教育是牧民最需要的，它為個(gè)人、群體的發(fā)展帶來(lái)了思想解放和對更美好生活的向往。
西藏當雄縣龍仁鄉中心小學(xué)學(xué)生上音樂(lè )課。中新社記者 何蓬磊 攝
如今，西藏各類(lèi)關(guān)于生產(chǎn)的傳統文化都在延續發(fā)展。如那曲恰青賽馬節、當雄當吉仁賽馬節、江孜達瑪節在西藏和平解放以來(lái)都得到很好的傳承和發(fā)展，這些節日被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，還依托現代化、城鎮化的能源、物資和經(jīng)濟供給，慢慢演化成集賽馬、文化交流、旅游、商貿的綜合性節日。
2016年8月，那曲牧民們上演騎馬揀哈達競賽。由羌塘草原牧民傳統“賽馬節”延伸而來(lái)的羌塘恰青格薩爾賽馬藝術(shù)節在此間舉行。中新社記者 陳韜彬 攝
中新社記者：城鎮化、現代化后，牧場(chǎng)和游牧生活在西藏以怎樣的方式留存？
努木：在西藏，農牧民的人口占比達67%，其中又以牧民占比為最多，原因一方面在于國家對西藏出臺了很多扶持政策，保護他們的生活傳統；另一方面西藏自然環(huán)境保護得很好，非常適合以天然游牧方式發(fā)展養殖產(chǎn)業(yè)。
近年來(lái)，從中央到西藏地方都很注重生態(tài)保護和發(fā)展，西藏還實(shí)行了高海拔生態(tài)搬遷，鼓勵部分牧民搬到低海拔地區，既改善了牧民生活，也為野生動(dòng)物讓出生存空間。
從生態(tài)角度講，科學(xué)控制牧場(chǎng)無(wú)序擴張，既是保護高原生物多樣性的需要，也是維護整個(gè)地球生態(tài)的需要，從人類(lèi)命運共同體角度看，正是全人類(lèi)休戚與共，綠色發(fā)展的科學(xué)理念。
西藏那曲市尼瑪縣榮瑪鄉平均海拔超過(guò)5000米，屬羌塘國家級自然保護區。2018年6月，該鄉571位牧民分批遷至1000余公里以外的拉薩市堆龍德慶區，為保護區的藏羚羊、野牦牛等野生動(dòng)物騰出空間。圖為2019年2月，在距離拉薩40公里的榮瑪高海拔生態(tài)搬遷示范點(diǎn)，孩子們在幼兒園玩耍。中新社記者 江飛波 攝
中新社記者：西藏如何解決從游牧生活到城鎮化這一過(guò)程可能帶來(lái)的社會(huì )問(wèn)題？效果如何？
努木：從游牧到城鎮化，不可否認會(huì )造成牧民的不適應，帶來(lái)如就業(yè)、就醫、教育等問(wèn)題。在保留其傳統游牧作業(yè)的基礎上，各級政府都開(kāi)展了形式多樣的就業(yè)培訓。比如很多上年紀的牧民沒(méi)受過(guò)系統教育，難以進(jìn)行駕照的計算機操作考試。為此，地方政府將文字考題轉化成語(yǔ)音問(wèn)答，幫助其完成培訓。
中新社記者：根據您的田野調查，西藏牧民如何看待游牧和定居？選擇游牧和定居的動(dòng)機分別是什么？
努木：對于游牧和定居動(dòng)機，牧民中不同群體的想法也不一樣。更看重下一代教育的牧民，家里女主人會(huì )帶孩子到城里師資更好的學(xué)校讀書(shū)；有些牧民，牛羊是重要的收入來(lái)源，所以不放棄游牧生活方式；還有些牧民像候鳥(niǎo)一樣，冬天到城市，夏天回草原，在兩地都有住房和生意。上年紀的牧民更愿意定居城市，主要是生活和就醫方便。無(wú)論定居和游牧，都是基于牧民對美好生活的向往而自主選擇的。
城鎮化為就醫帶來(lái)了很大便利。圖為2019年5月，來(lái)自北京的醫務(wù)志愿者在拉薩市阜康醫院為民眾義診。中新社記者 何蓬磊 攝
中新社記者：游牧能否代表西藏的文化和身份認同，現代化、城鎮化定居模式會(huì )削弱這種認同嗎？
努木：如上所述，西藏的生產(chǎn)生活方式多種多樣，從而造就了豐富的高原游牧文化、農耕文化和森林文化等。所謂游牧代表西藏的文化和身份認同，是外界的片面了解，真實(shí)的西藏遠比刻板印象和刻意標簽豐富得多。
2021年9月，西藏當雄縣羊八井鎮牧民在收割牧草，準備度冬。中新社記者 貢嘎來(lái)松 攝
城鎮化、現代化豐富了牧民生活，拓寬了認知，但本質(zhì)上傳統生活習俗和牧民質(zhì)樸的進(jìn)取精神仍在延續。他們需要豐富的生活，接觸新鮮事物，有了不一樣的理想志向，胸懷抱負。不能狹義地說(shuō)，牧民只能做牧民該做的事情，當一個(gè)純粹的牧民。
我們常說(shuō)文化的發(fā)展各美其美，美美與共。西藏文化正以多姿多彩、兼容并蓄、開(kāi)放包容的姿態(tài)，朝著(zhù)良性方向前進(jìn)。(完)
專(zhuān)家簡(jiǎn)介：
西藏自治區民族藝術(shù)研究所所長(cháng)努木。本人供圖
努木，現任西藏自治區民族藝術(shù)研究所(自治區藝術(shù)創(chuàng )作中心)所長(cháng)，兼任西藏自治區古籍保護專(zhuān)家委員會(huì )主任、西藏自治區藏語(yǔ)言指導委員會(huì )藏語(yǔ)新詞術(shù)語(yǔ)審定專(zhuān)家委員會(huì )專(zhuān)家、西藏自治區非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)家委員會(huì )委員等職務(wù)。
Hash:009fa6a3366f07b0951208615de0782c3f9f7b93
聲明：此文由 搜狐西藏資訊 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn)，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com