金灣地名故事⑩丨三個(gè)魚(yú)弄的故事
魚(yú)弄村，曾用名鳳鳴村，始建于明朝中后期，村內的莫式洋樓建于 1936 年，列入珠海市歷史建筑名錄。1938年，日軍屠殺魚(yú)弄村民386名。1949年，政府與華僑共同建造魚(yú)弄“千人墳”，現已列入國家級文物保護單位，成為珠海市愛(ài)國主義教育基地。
（三灶“千人墳”在三灶島魚(yú)弄村村西，是 1938 年被侵華日軍殺害的該村村民的墓葬，1983 年被公布為廣東省文物保護單位）
魚(yú)弄村
整個(gè)平原上最高的攔浪山一側是魚(yú)弄村，處北回歸線(xiàn)以南，剛好在北緯 22 度。南亞熱帶與熱帶過(guò)渡型海洋性氣候讓這里四季如春，常年 79% 的濕度孕育出了豐富的植物資源，魚(yú)弄村就在這茂密的山林與黃金海岸線(xiàn)之間?？罩械南涛断蚰闾崾敬迕挠蓙?lái)，三灶以魚(yú)為名的村落眾多，鎮下轄的四個(gè)行政村里有兩個(gè)都是魚(yú)字頭：魚(yú)林和魚(yú)月。
依然矗立
從市區來(lái)到金灣，每個(gè)村子的黃昏似乎都有著(zhù)不同的韻味。步入魚(yú)弄村，褪去白天熱氣的村子，有一種靜默感。比起這座村莊的歷史，現在的熱鬧不過(guò)是過(guò)眼云煙。晚風(fēng)中，看夜色漸沉，曼妙的燈影下，感覺(jué)到這個(gè)村里過(guò)往中的傳奇氣息正悠悠然地浮上來(lái)。在村中詢(xún)問(wèn)趕著(zhù)回家做飯的老人村子的歷史，他會(huì )告訴你，最能代表村子的是一座小洋樓。它靜靜矗立在鳳鳴小學(xué)的斜對面，遠離塵囂。外墻脫落，黃磚裸露，加上隔壁一家小餐館煙熏火燎，讓人不敢靠近，擔心它分分鐘坍塌。
這就是莫氏洋樓，兩層水泥結構，不要被它的外表欺騙，今天去看它內部，依然會(huì )為其設計建造技藝所折服?？臻g分割、組合自由流暢，功能合理，雕花、圓形穹頂、圓柱、橢圓形的陽(yáng)臺，這是當時(shí)最流行的折中主義風(fēng)格，與會(huì )同村緝廬類(lèi)似，年份也差不多，緝廬建于 1934 年，而莫氏洋樓建于 1936 年左右。尤其是同樣出自莫姓手筆，不由讓人聯(lián)想起 150 年來(lái)的莫氏買(mǎi)辦傳奇。莫仕揚、莫藻泉、莫干生祖孫三代為太古洋行擔任買(mǎi)辦 60 余年，在會(huì )同村傳幫帶，帶出了 100 多個(gè)經(jīng)理，三灶莫氏一脈承其余蔭。
大樹(shù)底下好乘涼，莫氏命運類(lèi)似，莫氏的樓命運大相徑庭。莫氏洋樓建成不久， 1937 年 7 月，盧溝橋事變爆發(fā)，廣州市區炮聲隆隆。離廣州最近的唐家灣、會(huì )同村危如累卵，但讓人沒(méi)有想到的是，日軍在珠海第一槍居然是在三灶。孤懸海外的莫氏洋樓首當其沖，而在海灣區的莫氏大宅建筑群逃過(guò)一劫。莫氏洋樓一樓被用來(lái)作為日軍的糧倉，二樓作為兵營(yíng)。此后八年炮火，洋樓屹立不倒，到1945年8月15日，電臺播放日本天皇“停戰詔書(shū)”，投降日軍一度想燒毀洋樓，使得家具器物盡毀，但房屋依然聳立。
它執著(zhù)地完成自己的歷史使命，要走到歷史被正視、苦難被銘記的未來(lái)。三灶人記憶中都有這棟老建筑，小時(shí)候幾乎在這里玩過(guò)，以前這是鎮里公認最好的建筑。其時(shí)洋樓采用多層鋼筋混凝土框架或磚木混合結構體系，平屋面、水泥、鋼筋等建筑材料從鄰近的澳門(mén)進(jìn)口，有些還配有錫湯防水層，歷經(jīng)百年依然完好。若不是這樣精心的建造，今天我們只能面對歷史的灰燼追緬。
三個(gè)魚(yú)弄的故事
石碑上的魚(yú)弄
從鳳鳴學(xué)校出發(fā)，沿西龍西街前行，路牌上寫(xiě)著(zhù)“千人墳”。街道盡頭如今已被修建成休閑廣場(chǎng)，籃球場(chǎng)上有人正在揮灑汗水。籃球場(chǎng)旁邊，就是 “千人墳”， 1938 年被侵華日軍殺害的村民的墓葬。
1949 年由魚(yú)弄村華僑和港澳同胞集資修建，紀念碑高 5 米，當年魚(yú)弄鄉鄉長(cháng)廖玉池題寫(xiě)陽(yáng)文楷書(shū)“三灶抗敵殉難人民之墓”， 兩側寫(xiě)著(zhù)“殺身成仁”“舍生取義”，落款“民國三十八年季夏”，墓前四根墓表分別銘文“精神不死”“浩氣長(cháng)存”“舍生取義永垂不朽”“鞠躬盡瘁視死如歸”。在紀念碑下方嵌著(zhù)一塊端石碑記，記錄當年日軍殘害魚(yú)弄村村民的暴行和村民奮勇抗日，保衛家鄉的英勇事跡。
有墓、紀念碑、欄桿、祭臺，1982 年建涼亭兩座，占地面積 900 平方米。1983 年，這些與三灶“萬(wàn)人墳”一起，被公布為廣東省文物保護單位。2013 年 3 月，這些與其他 7 處三灶島侵華日軍罪行遺跡一起，被公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護單位。
三灶人從未停止過(guò)對侵略的反擊，擔任過(guò)日軍翻譯的羅時(shí)雍在自己的回憶錄里寫(xiě)過(guò)，1938 年 4 月，游擊隊襲擊盤(pán)古廟哨所，先干掉哨兵，切斷軍用電話(huà)線(xiàn)，接著(zhù)向屋內掃射，幾乎全殲一支派遣隊，繳獲全部武器彈藥。游擊隊長(cháng)叫吳發(fā)仔，是日軍侵略時(shí)去而復返的三灶人。有部分學(xué)者甚至認為，定家灣盤(pán)古廟的這聲槍響是“華南抗日第一槍”，時(shí)間早于 1938 年 10 月 19 日發(fā)生在增城的中國守軍與日軍正面的交鋒。
日軍的報復非常殘暴，農歷三月十二日，日軍首先撲向了魚(yú)弄村。翻譯說(shuō)要發(fā)放良民證，要求所有村民返村。村民聚集到鄉公所之后，日軍突然變臉，裝上刺刀，要求村民分成 3 組，分別是男人、婦女、小孩，并用繩子將男人10人一組串在一起，婦女和小孩則被關(guān)在村子里。此時(shí)他們已經(jīng)挖下一個(gè) 3 丈多寬、7 尺多深的大坑。下午 6 點(diǎn)多，日軍把村民 5 個(gè)一串、10 個(gè)一排地拉到坑邊，用鐵絲網(wǎng)圍住，先是用木棍打頭，一腳踢到坑里，后來(lái)干脆用機關(guān)槍掃射。兩挺機槍瘋狂掃射，共慘殺三灶村民 386 人。
魚(yú)弄村少有人逃過(guò)那一劫，蔡槐那一年 26 歲，被綁進(jìn) 10 人一串的死亡隊列之中，他已經(jīng)知道大事不好，根本沒(méi)想過(guò)有生還的希望。幸運的是他的手腳沒(méi)有被綁緊，所處位置又在人群之中，日軍掃射之時(shí)是鄉親用血肉之軀為他擋下子彈，他趁亂逃進(jìn)了蘆葦蕩，帶著(zhù)鄉親的血掙扎求生就是為了揭露日軍慘無(wú)人道的作為。年逾百歲的蔡槐現在依然清楚記得，農歷三月十二日晚日軍施暴的惡行。
很長(cháng)一段時(shí)間內，1938 年這次掃蕩遇難人數一直是個(gè)謎。2014 年年底機密戰報《三灶島特報》首次發(fā)現并公開(kāi)，特報稱(chēng)：“事變前島上約有 12，000 名住民，自帝國海軍占領(lǐng)后，大部分島民逃亡大陸，再加上 4 月中旬在北部地區進(jìn)行掃蕩后，現在南部居民殘余約 1800 名?！鼻致哉咴蛉?a href='/yimin/' target=_blank>移民，移民全部來(lái)自日本沖繩，其中沖繩名護市史有記載，島上最初有 2 萬(wàn)多人，后只剩 1500—2000 人。
歌聲中的魚(yú)弄
長(cháng)歌當哭。三灶，尤其是魚(yú)弄村，素來(lái)有歌詠的傳統。自嘉靖二十五年（1546 年）來(lái)一直繁盛的三灶人耕種歷史，充滿(mǎn)了與天地的斗爭，自然是苦多于樂(lè )。但這里的人們從來(lái)不會(huì )被悲傷和痛苦打敗，他們有著(zhù)自己的堅韌，這種生命力在富有島嶼特點(diǎn)的歌唱中展現得淋漓盡致。
清光緒年間的《香山縣志》記載：“元宵燈火裝演故事游戲通衢，舞者擊鼓以三為節，歌者擊鼓以七為節，又春宵結隊彼此酬福，曰唱燈歌，又曰唱鶴歌?！柄Q歌是伴隨鶴舞而演唱的歌曲，從歌唱白鶴開(kāi)始，比興歌頌家鄉。古鶴歌獨唱歌詞為9句，對唱每人歌詞 2 句。新腔鶴歌主要是獨唱，歌詞有 4 句式、5 句式和多句式。此外三灶民歌還有山歌、白采蓮、哭嫁歌等曲調。山歌抒情悠揚，白采蓮尾音拉長(cháng)，哭嫁歌獨唱哀嘆，都是心情寄托，最能體現當時(shí)人們的精神世界。
傳說(shuō)中三灶民歌起源于劉伯溫，民間傳說(shuō)中的這位布衣神相也有乾隆下江南的游歷神話(huà)，他以風(fēng)水大師的身份周游全國，到珠江三角洲，即興歌詠，這首歌就是三灶第一首主打歌。當時(shí)三灶分為八個(gè)堡，因此這種民歌被稱(chēng)為八堡歌。八堡歌一般每一句歌詞都寫(xiě)入一兩個(gè)地名，從上表村和下表村唱起，概括三灶、珠海乃至廣東的地名，由此可以看出，八堡歌主要是為了普及地理知識。原因很簡(jiǎn)單，三灶是一個(gè)孤島，與周?chē)貐^幾無(wú)聯(lián)系，只能通過(guò)歌曲來(lái)了解家鄉，認識世界。這種現象不只出現于三灶，南水、高欄、小林等海島都有自己的民歌。
根據歷史記載，三灶民歌起源于清道光年間，不過(guò)它的興盛并不在人們傳統印象里的古代，而在近現代，清末民國初年， 1879 年至 1958 年，是三灶民歌的興盛期。當時(shí)已經(jīng)達到村村有歌手的地步，人們從小學(xué)唱、創(chuàng )作，連戀愛(ài)婚嫁都靠對歌，三灶還與南水、高欄展開(kāi)民歌交流。魚(yú)弄村民蔡柳森經(jīng)歷過(guò)歌聲飛揚的日子，1949 年前后，她身邊的老人幾乎人人會(huì )唱，當時(shí)的人不管什么想法都能用歌唱出來(lái)。七八歲時(shí)，她從母親關(guān)彩金處學(xué)得三灶民歌， “出門(mén)遇到別人唱歌調侃，不知道怎么回應，回家問(wèn)媽媽?zhuān)瓦@么學(xué)會(huì )了”。
三灶的語(yǔ)言是香山話(huà)、新會(huì )話(huà)與客家話(huà)的混合體，尾聲長(cháng)，較柔軟，講話(huà)如唱歌。由此發(fā)展為拿唱歌當說(shuō)話(huà)是順理成章，人們在對歌中學(xué)會(huì )唱歌，在比拼中交流感情，曾經(jīng)有互不通婚的村莊因為對歌上演羅密歐與朱麗葉的故事，當然最后是喜劇結局。
“阿哥呀，九十九籠雞，籠籠十九個(gè)，個(gè)個(gè)十九兩，兩兩賣(mài)銀十九文，你唔使算盤(pán)能打著(zhù)，一口話(huà)來(lái)我跟你返歸?！睍?huì )唱這些歌的人都已老去。而作為珠海三大民歌之一，三灶民歌的 180 年歷史已經(jīng)漸近尾聲，如今在金灣區，真正能唱出三五首三灶民歌的人僅約 25 人。
浪花中的魚(yú)弄
依然有人在為傳承而奔忙。洋樓可能被拆除，但傳統永遠不會(huì )消逝。鶴舞、醒獅、龍舟時(shí)隔多年之后，又活躍在三灶的地面和水上。
吉林大學(xué)珠海學(xué)院對面那片海是魚(yú)弄村的龍舟練習場(chǎng)。2015 年端午節，三灶鎮 12 千米海上龍舟賽就在這里舉行，這是金灣區時(shí)隔 13 年再次舉辦這項民俗傳統活動(dòng)。事實(shí)上，龍舟賽不止一次停辦， 1938 年之前這里也是每年一屆堅持著(zhù)，再次恢復已經(jīng)是中華人民共和國成立后，但到 1959 年，“大躍進(jìn)”開(kāi)始再度停辦。1961 年比賽恢復后沒(méi)幾年，1964 年左右開(kāi)始，龍舟賽又長(cháng)期讓位給了各種大大小小的運動(dòng)，再恢復已經(jīng)是 20 世紀 80 年代。重整旗鼓第一屆比賽在蓮塘灣，萬(wàn)人空巷，三灶村民走兩三個(gè)小時(shí)山路去看比賽，中午看完比賽一路呼喊著(zhù)回家，到家 3 點(diǎn)多開(kāi)始做飯，5 點(diǎn)多全村露天開(kāi)飯，這叫龍舟飯。端午節比過(guò)年還熱鬧，孩子們最期盼這一天。
現在的比賽地點(diǎn)是筆直的海岸線(xiàn)，賽道總長(cháng) 12 千米是世界紀錄，比當年漂亮多了。漁民們終于可以在這里一展自己的看家本領(lǐng)，追逐浪花的愛(ài)好已經(jīng)寫(xiě)在三灶人的血液里。
三灶民歌在 1949 年前后的興盛，源于經(jīng)濟發(fā)展和華僑的資助。有錢(qián)了，歌會(huì )才能頻繁舉行，而春節元宵的醒獅、舞鶴等巡游表演才能盛大，端午的龍舟賽才能花樣迭出。如今龍舟醒獅恢復正當其時(shí)，魚(yú)弄村村民關(guān)振團是三灶社區醒獅隊的負責人，2015 年那場(chǎng)龍舟賽，他是魚(yú)弄村22位隊員之一。醒獅團里的年輕人多得多， 20 多人里面就有 8 個(gè)是大學(xué)生，這得感謝黃飛鴻、方世玉。
三灶醒獅的傳統興起也在香港電影里描述的那個(gè)年代，佛山、江門(mén)這些富庶之地人才濟濟，舞獅技術(shù)高超，而三灶人勝在好學(xué)。魚(yú)弄村民為了引進(jìn)醒獅，挑著(zhù)稻谷到江門(mén)拜師，這份毅力就讓人肅然起敬。學(xué)成歸來(lái)之后，魚(yú)弄村的七聲鼓遂成三灶一絕。
亦歌詠，亦競速，亦騰躍，魚(yú)弄乃至整個(gè)三灶席卷在歷史颶風(fēng)的呼嘯與震蕩之中，一脈綿延，總有無(wú)窮無(wú)盡的力量向上生長(cháng)，這生命的秘密，就在斑駁的磚墻里、墓表銘文中、悠揚的曲調里以及船頭浪花中。
福利時(shí)間
看到這里，
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《山海間回眸百年——金灣地名故事》1本。
來(lái)源：《山海間回眸百年——金灣地名故事》
文：安排
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編輯：林穎欣
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