易縣白玉山發(fā)現佛像,龍門(mén)寺辨識碑文
縣城之西,清西陵之北,如巨大屏風(fēng)般橫亙著(zhù)一座大山,名曰奇峰嶺。又名永寧山。其中部隆起,形如人面,懸崖絕壁呈白色,古稱(chēng)“峨磨山”,清代更名為白玉山。
和去年一樣,再次拜訪(fǎng)又是一個(gè)初冬。因為這個(gè)季節,別的地方樹(shù)葉都已經(jīng)掉落,唯有這里,在永寧山溫暖的懷抱里,秋天總是依依不舍
今年似乎比去年稍晚,那片楊樹(shù)只剩下半樹(shù)黃葉
杏樹(shù)黃綠相間,還算是枝繁葉茂
地里的玉米秸稈捆起來(lái)堆在一起,遠處的山上隱約看見(jiàn)一座塔影
高壓線(xiàn)從東到西,跨越山梁直上奇峰嶺
有幾位登山愛(ài)好者在攀登
這里看起來(lái)很高了,但距離山頂還有六百來(lái)米
東面山峰靠近山頂有一個(gè)大洞,當地人告訴說(shuō),這就是朝陽(yáng)洞
面南背北,名曰朝陽(yáng),倒也貼切直觀(guān)。
拉近一看,洞在絕壁之上,似乎沒(méi)有道路可通,但分明看到洞口好像有人工壘垛的痕跡。
再往東看,山腰處,一座小山峰,背靠一座正三角形石壁,形神酷似佛祖
單獨拉近,依然神似。頭面眉眼鼻口耳俱在,雙手胸前合十。實(shí)在令人驚訝于造化的神奇!
我們且稱(chēng)之為奇峰嶺佛陀山,他的東側就是睒子洞,那個(gè)曾經(jīng)藏有國寶遼三彩大羅漢的地方。敦煌有壁畫(huà)“佛說(shuō)睒子經(jīng)”,說(shuō)佛祖的前世就是睒子,那么睒子洞應該就是佛祖洞吧!他的西側峨眉寺溝內,現有峨磨寺(龍門(mén)寺)遺址
傳說(shuō)很久以前這里有上中下三寺,西面有座山峰上面有個(gè)方形山孔,里面曾經(jīng)建有觀(guān)音閣,還有一個(gè)大鐘掛在山孔上,鐘聲洪亮,響徹山谷,聲傳四野。這就是西陵八景中著(zhù)名的“峨眉晚鐘”了。
遺址尚存一方清代石碑,左上已損一角,周邊龍紋雕飾,楷書(shū)“白玉山龍門(mén)寺碑記”,字跡清晰,只有部分字跡漫漶不清。
我拍下全碑照片,再拍局部,回到家放到電腦仔細辨識,斟酌句讀,連呼帶耪記錄全文大致如下:
白玉山龍門(mén)寺碑記
歷觀(guān)志書(shū)所載,九州風(fēng)土,各異形勝。山水者,形勝之大者也。
易州西北五十里有峨磨山焉,今改為白玉山。茲山也,實(shí)易州之形勝也。然,山圍水繞,回護有情,名流勝跡,固所不棄。使無(wú)招提梵宇以佐之,則山水靈秀無(wú)因而傳,而士大夫之記頌何有而至?
茲山之半,舊有峨磨寺,今改為龍門(mén)寺焉。更上五里許,有觀(guān)音閣焉??钾适蓟?,大約創(chuàng )自宋元之間,遠不可考。至前明嘉靖年間為之重修,至今二百余年。雖口口插漢,聳入云衢,而飛閣凝塵,漸摧柱石。青林巨木,時(shí)聞采樵之聲;松月禪燈,不聽(tīng)梵音之誦。至雍正八年,卜萬(wàn)年吉地。于此山之前,計程三十里。此寺亦圈入紅樁之內。凡紅樁內所有之寺觀(guān)無(wú)不奉旨官修,是以重為修葺。山門(mén)高峙,時(shí)挹嵐光。彌勒盤(pán)居,常聞笑口??诘钊?,入門(mén)瞻如來(lái)之像;后宮五棟,登臺拜古佛之尊。觀(guān)音閣高居天半,楊枝水普度迷津。至于配殿、鐘樓、僧房、香積、墻垣、泊岸、石徑、磚臺無(wú)不一一經(jīng)營(yíng),恍如新構。將見(jiàn)口像重輝,已復當年之璀璨;琳宮煥彩,快睹往日之宏規。且嚴禁采樵叢林,日漸以蓊郁,口驅牧犢,峰巒益顯其青蔥。山靈口口,梵境常寧。清泉夾道以常流,探奇者一洗塵心。盤(pán)石成臺,而時(shí)出登臨者暫為駐足。春風(fēng)鳥(niǎo)語(yǔ),聽(tīng)來(lái)總是禪機;秋月口口,看去無(wú)非只樹(shù)。自茲以往,翠嶂共山陵求固,精藍同日月增輝矣。奈工程既竣十易春秋,碑謁空存,無(wú)人撰述。至乾隆四年春,余以國子監司業(yè)奉命來(lái)易,總理工程錢(qián)糧事務(wù)。暇日曾兩至其地,曠覽遐囑,其景象無(wú)一不在胸臆間。六年,長(cháng)慶寺僧號天云者踵門(mén)求記,口勒貞珉,因細加詢(xún)訪(fǎng),歷述其原委焉??诳诓羁偫砜诳诠こ体X(qián)糧事務(wù)國子監司業(yè)加二級紀錄三次,塞爾登譔。
口口口口口口口月中元日勒石
文中口子皆為漫漶不清者,以口代其字?;蛴姓J識不準者,還請方家指正!
撰文攝影 于正萬(wàn)
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