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不說(shuō)不知道,焦山的庵住男人,最早可追溯到北宋!焦山這些古庵承載著(zhù)古鎮江的記憶!

本文由“張大華”老師授權,講訴鎮江文化故事,歡迎大家分享給朋友。

據《焦山志》記載,焦山有庵的歷史最早可以追溯到北宋時(shí)期創(chuàng )建的海云庵。除海云庵外,宋代焦山已經(jīng)存在的庵有別峰庵、海門(mén)庵、自然庵、寶蓮庵和觀(guān)音閣。

明代和清末民初是焦山庵的鼎盛時(shí)期,山上山下最多時(shí)有18個(gè)庵。清代中期,焦山的庵有15家。鄭板橋在焦山讀書(shū)時(shí)說(shuō):“焦山靜室十五家,家家有竹有籬笆?!?/p>

抗日戰爭前,焦山有庵13家,俗稱(chēng)十三房。新中國成立前后,焦山有庵10家。

01

2015年9月24日,筆者走訪(fǎng)了劉祥昆老先生。他1947年12歲時(shí),投靠在自然庵當住持的伯伯,出家當了僧人,1958年園林接收寺院,他成為園林職工直到退休。

他是新中國成立前出家、目前唯一健在的焦山老人。他向筆者介紹了1949年時(shí)焦山各庵情況和所在位置。

碧山庵,位于現在茗山紀念堂東圍墻外、原照相館前,后面是水晶庵;再往后是玉峰庵、海云庵、香林庵,這三個(gè)庵在1960年建立碑林時(shí)改為碑林;文昌閣、自然庵現在保存完好,自然庵現在是公園辦公室和乾隆行宮;海若庵在現在楓楊樹(shù)位置,已經(jīng)不存;觀(guān)音庵位于三詔洞上面,現在已經(jīng)改為定慧寺塔院,供奉焦山近代以來(lái)的5位祖師;別峰庵現仍在開(kāi)放。

茗山紀念堂圍墻外曾有碧山庵

香林庵住持是境融;自然庵住持是宋靜,即劉祥昆的伯伯,他還有一個(gè)徒弟劉岫凡;文昌閣住持是厚寬;觀(guān)音庵住持是六恒,大家叫他大鵝頭。

當時(shí)除自然庵3人、香林庵2人外,其他庵都只有一個(gè)人,定慧寺也只有10人左右。

清末民初,焦山的庵主要分布在定慧寺東西兩側,東到現在桂花園入口處、楓楊廣場(chǎng),西到華嚴閣,各庵各房鱗次櫛比,亭臺樓閣星羅棋布,庭院小徑古典幽雅,建筑布局各臻其妙,古樹(shù)掩映,花木扶疏。

定慧寺外自然形成了一條東西走向、漫長(cháng)幽靜的巷道街市,所以民間有“焦山腳下一條街”的說(shuō)法。

這條街把定慧寺、各庵與位于現在楓楊廣場(chǎng)一帶的戴王村連在了一起。

游客來(lái)山,在登山臨水之余,既可瞻禮定慧大寺之圣,也有徜徉各庵各廟之樂(lè ),還有品嘗江鮮素食之美。江山勝景,山水風(fēng)光,古寺群庵,莊嚴清幽,街市便利,集于焦山一地,“江中浮玉”不僅是一方修行圣地,還是一處人間仙境。

玉峰庵、海云庵、香林庵已改建為碑林

很多庵已經(jīng)消失,但“江中浮玉”今依舊可見(jiàn)

在1874年擴建焦山炮臺以前,焦山的庵一直延續到現在焦山炮臺的北面。1874年為擴建焦山炮臺,政府征收了這片土地,拆除了作為乾隆行宮之一的竹樓,移建友竹庵、碧山庵、海門(mén)庵、云深庵,形成了清末民初的格局。

現在焦山碑林保存有記錄這次移建過(guò)程的《移建玉峰庵記》和《移建海門(mén)庵記》兩塊碑。

一直以來(lái),人們對鄭板橋《題自然庵》詩(shī)中所說(shuō)“焦山靜室十五家”中庵的具體數字,大多理解為是寫(xiě)詩(shī)押韻的需要,并非實(shí)指。

筆者查了劉名芳撰《焦山志》,該志刊刻于清乾隆二十二年(1758年),是鄭板橋在焦山讀書(shū)生活的年代,書(shū)中記錄的庵正好是15家。具體庵名是:別峰庵、云深庵、海峰庵、護法庵、玉峰庵、海門(mén)庵、海云庵、海西庵、水晶庵、東庵、自然庵、石壁庵、五圣庵、朝陽(yáng)庵、友竹庵。

焦山的庵,與現在俗稱(chēng)的“尼姑庵”不是一回事,現在的“尼姑庵”是女眾修行的場(chǎng)所,而焦山歷史上的庵一直是男眾修持的道場(chǎng),沒(méi)有過(guò)女眾。

這種寺庵共存、共修建制,在明清時(shí)期達到極盛。焦山除了有聞名江南的定慧寺外,山上、山下還同時(shí)分布著(zhù)十幾座小庵,每庵只有幾位僧人。寺庵在修行、生活上彼此獨立,共同維護焦山這方修行凈地。

歷史上的焦山各庵都以文人雅士為接待對象,庵內僧人或以詩(shī)詞書(shū)畫(huà)見(jiàn)長(cháng),或以收藏鑒別聞世。

在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中,各庵各房琴棋書(shū)畫(huà)、花草園藝各顯其能,它們是焦山歷史和文化的重要傳承載體,出過(guò)許多著(zhù)名僧人,在焦山摩崖石刻和焦山碑林有許多與這些名僧有關(guān)的碑刻。

以自然庵為例,清代道光時(shí)期的住持定峰是一個(gè)文學(xué)修養很高的僧人,各方文人都爭相與他交往。

根據《天津條約》,鎮江被確定為英國通商口岸,但當時(shí)的鎮江城還在太平天國占領(lǐng)之下,1861年就來(lái)到鎮江的英國領(lǐng)事要強占自然庵作為領(lǐng)事館臨時(shí)辦公場(chǎng)所。

在地方當局默許下,英國領(lǐng)事進(jìn)入自然庵要趕僧人、毀佛像,定峰上前阻止說(shuō):“在你們國家,可以強占住宅,隨便把人趕出去嗎?可以搗毀教堂里的耶穌像嗎?”英國領(lǐng)事啞口無(wú)言,只好轉變態(tài)度,訂立租賃合同,定期付租金,并于鎮江領(lǐng)事館建成后搬走。1861年6月5日鎮江海關(guān)設立,因當時(shí)鎮江城還在太平天國占領(lǐng)下,便臨時(shí)在焦山自然庵辦公,直到1865年市區鎮江海關(guān)關(guān)署建成后搬走。后來(lái)英國領(lǐng)事又多次想在焦山買(mǎi)地造別墅,定峰阻止說(shuō),焦山是皇帝行宮舊址,僧人只有看管職責,沒(méi)有變賣(mài)權利,英國領(lǐng)事只好作罷。定峰的弟子鶴山與當時(shí)定慧寺的方丈芥航大和尚關(guān)系密切,共同維護焦山宗風(fēng),得到大家贊同。鶴山的再傳弟子六靜更是一代高僧,長(cháng)江巡閱使彭玉麟、江蘇巡撫端方都與他有深厚交往,都向他贈詩(shī)贈畫(huà)。六靜在焦山曾經(jīng)建了文昌閣、東升樓、三官殿,修建了別峰庵、海神庵、吸江樓、松寥閣等名勝。

焦山摩崖石刻“鶴山”刻石

《移建海門(mén)庵記》碑刻

《移建玉峰庵記》碑刻

02

到清末民初,自然庵又出了一位名僧鶴洲,他以擅拓《瘞鶴銘》而享譽(yù)一時(shí)?!动廁Q銘》經(jīng)過(guò)江水千年侵蝕,早已筆畫(huà)模糊。

鶴洲拓的《瘞鶴銘》“筆勢圓勁,頗有精彩”,梁?jiǎn)⒊Q(chēng)之為“出水后第一精本”?,F在書(shū)畫(huà)拍賣(mài)市場(chǎng)上,還時(shí)常能見(jiàn)到蓋有“焦山僧鶴洲手拓金石”朱印的拓本,但焦山卻沒(méi)有記載鶴洲生平事跡的確切資料。鎮江書(shū)畫(huà)界口口相傳,他是自然庵僧人,當時(shí)文化名人陳慶年、梁?jiǎn)⒊?、吳湖帆在筆記、題跋中也有與他相關(guān)的內容?,F輯錄如下:

《翁同龢日記》光緒二十五年九月廿五日(1899年10月29日):“戲集《鶴銘》字,酬金山僧及焦山拓碑僧鶴洲?!?天后又有“晨寫(xiě)對,集《鶴銘》字贈金山秋崖和尚及焦山拓碑僧鶴洲,并三峰僧宗仰”的記錄。

秋崖和尚,法名密藏(1851-1910),字隱儒,興化姚氏子,光緒十七年(1891年)升座為金山寺方丈,善書(shū)畫(huà),詩(shī)僧八指頭陀曾為其《拈花圖》題詩(shī),宣統二年(1910年)十月圓寂。同年十一月初一日,陳慶年《橫山鄉人日記》中有到山祭奠他的記錄。僧宗仰(1865—1921)即烏目山僧黃宗仰,近代著(zhù)名僧人,精于詩(shī)畫(huà),鼓吹革命。

梁?jiǎn)⒊凇耳Q洲零拓本瘞鶴銘》跋中說(shuō):“凡碑版皆尊舊拓,獨《瘞鶴銘》不然,水拓本當俟窮冬潮落,刮剔沙泥,偃臥仰拓,雖有良工,不易運技。今佳本在人間者,既若星鳳矣。陳恪勤曳石出水后,翁覃溪得其初拓本。謂經(jīng)人镵鑿,神理全失,嘆為神物之厄,反不如曩在水中,得完其璞。實(shí)則安有此,蓋石本摩崖,凹凸不翦,布紙著(zhù)墨,豪厘之忒,遂成巨繆,工之不臧,石奚病焉。寺僧鶴洲創(chuàng )用日本皮紙零拓法,其技之神,世多知之,彼嘗為人言,每拓一本,必新有所心得,蓋于堅頑漶漫中,玩其體勢,若以無(wú)厚人有間,故積久而化神也。余以乙卯五月游焦山,獲此本,實(shí)鶴洲最近拓成者,鶴洲年既七十有六矣,今方臥病,茍其不起,則此本即其最后所作。雖謂出水后第一精本焉可耳?!?/p>

網(wǎng)友雙桂堂曾于拍賣(mài)場(chǎng)見(jiàn)到鶴洲手拓青銅器全形拓本一軸,有鶴洲朱印,一角有吳湖帆題記三行:“焦山僧,原名王玉齡,字鶴洲。清末民初鎮江焦山僧人,善拓,享名一時(shí)。甲辰秋七月,吳湖帆題?!?/p>

部分《鶴洲零拓本瘞鶴銘》欣賞:

03

1951年,為解決各庵生存困難問(wèn)題,在政府幫助下,茗山法師將10個(gè)庵統一歸并到定慧寺,并成立“焦山游客招待處”,寺僧過(guò)統一集體生活,從此結束了焦山近千年來(lái)寺庵各自生活、修行的歷史。

根據歷代《焦山志》記載,焦山歷史上存在過(guò)23個(gè)庵。

海西庵:舊名漢隱庵、海隱庵,在天王殿西、華嚴閣東。山下各庵西止于此,再右即為上山石階。明代僧妙寧建,內有佛香閣、浮玉山房、月波臺等建筑。庵內供奉“焦隱士像”,春秋兩季僧人和地方官員在此祭祀,焦山各庵輪值管理,故名漢隱庵。清名僧借庵退居后曾住持該庵,曾任江蘇巡撫的清代著(zhù)名文人梁章鉅曾為退居方丈借庵八十歲贈聯(lián):“山中鶴壽不知紀,世上詩(shī)聲早似雷?!?/p>

嘉慶十二年(1807年),阮元、巨超、王豫將原在水晶庵的仰止軒移建于此。阮元將珍藏的5件楊繼盛墨寶悉數贈給焦山收藏,并作《焦山仰止軒記》和《送楊忠愍公墨跡歸焦山記》。同時(shí),阮元委托鎮江名士王豫在庵內佛香閣編纂《江蘇詩(shī)征》,故佛香閣又稱(chēng)“詩(shī)征閣”。嘉慶十八年(1814年),正在擔任漕運總督的阮元精選家藏善本書(shū)籍捐給焦山,在庵內設立焦山書(shū)藏,并作《焦山書(shū)藏記》,作詩(shī)題額。

阮元還將宋代米芾所書(shū)“天下江山第一樓”懸掛于藏書(shū)樓前。藏書(shū)樓在此基礎上,廣征江南私家藏書(shū),不斷充實(shí)完善,使焦山書(shū)藏成為江南著(zhù)名藏書(shū)。為保障藏書(shū)樓正常運轉,省、府兩級所捐近百畝作為經(jīng)費來(lái)源。焦山書(shū)藏在 1937年12月遭日軍飛機炸毀。

觀(guān)音閣:在山頂西南崖,壘石以建,舊名觀(guān)音庵,創(chuàng )自宋代。明成化間僧妙福等重建。內有韋馱殿、夕陽(yáng)樓,閣后有關(guān)帝廟、回光精舍,閣前有佳處亭。合計房屋30余間。1937年12月遭日軍飛機炸毀。

護法庵:在觀(guān)音崖下,內有地藏閣,明內監黨存仁建,久廢。

云深庵:在別峰庵下,舊名云聲庵,明萬(wàn)歷庚子廬陵王爾康建,后堂叫海棠屏??滴跫河蠚q(1669年)圮江中,庵遂廢。乾隆壬午(1762年)歲,移建海若庵之右,改今名。

別峰庵:在山頂東北,一名別山庵,創(chuàng )自北宋,明萬(wàn)歷六年(1578年)余姚呂元重建,清乾隆間再建。取兩山間別出之峰之意。庵門(mén)“天開(kāi)圖畫(huà)”匾額為乾隆間熊青岳相國書(shū)。佛印禪師發(fā)現這里是《華嚴經(jīng)》中善財童子所參訪(fǎng)的海門(mén)國海云和尚居住的地方,他有詩(shī):“絕頂無(wú)尋處,何人為指南。回頭見(jiàn)知識,原在別峰庵?!鼻宕嵃鍢蛟诖俗x書(shū)作畫(huà),一年后考中進(jìn)士,實(shí)現人生重大轉折,并留下許多逸事。今天別峰庵仍為一方形四合院,有鄭板橋讀書(shū)處,門(mén)扉有鄭板橋當年題寫(xiě)的聯(lián)語(yǔ):“室雅何須大,花香不在多?!?/p>

玉峰庵:舊在定慧寺右,后改建山東麓,海門(mén)庵右。后因建東麓炮臺而移建到現在位置。內有御碑亭、槐蔭精舍、梅花書(shū)屋等建筑。1960年作為碑林用房?,F御碑亭、槐蔭精舍完好。

友竹庵:在玉峰庵右?,F為碑林。

碧山庵:舊為朝陽(yáng)庵,在友竹庵右,明正統間僧宏遠建,乾隆間重建,改名碧山別墅,后改今名。1937年12月,被侵華日軍焚毀。

海門(mén)庵:在山東北隅,創(chuàng )自北宋,明成化間僧宗成重建。佛印禪師有詩(shī):“九派長(cháng)江會(huì )海門(mén),海門(mén)開(kāi)口等閑吞。汪洋萬(wàn)頃吾庵外,一任魚(yú)蝦作水渾?!钡角宕?,在旁建有竹樓。乾隆帝從第三次南巡開(kāi)始,每次都登臨海門(mén)庵,在此寫(xiě)詩(shī)4首,現在焦山碑林保存有其中2首詩(shī)的碑刻。

文星閣:在山東南隅,嘉慶元年(1796年)建,同治三年(1864年)六月十八日毀。

文殊閣:舊名五圣庵,閣東有文昌閣、東升樓、三官殿。曾毀于太平天國。光緒五年(1879年),吳興相桐孫在三官殿舊址建屋五楹,易名夢(mèng)焦仙館。后長(cháng)江巡閱使彭玉麟捐建文昌閣。

海云庵:在文殊閣東,宋初創(chuàng )建。庵內有寶墨軒、水陸閣。水陸閣藏有水陸畫(huà)像153軸和善財童子五十三參圖,傳為唐吳道子所畫(huà)。清代盧見(jiàn)曾在編《焦山志》時(shí)看到這些畫(huà)像,認為五十三參圖是宋元人筆墨,而水陸畫(huà)像應為明代人所作。

石壁庵:在海云庵右,內藏有《金剛經(jīng)》石刻。

寶蓮庵:在石壁庵右,創(chuàng )自北宋佛印了元,明正統間宏衍重修。佛印了元有詩(shī):“巍閣思維大海時(shí),寶蓮花座妙難齊。凌波自有天龍護,不比凡葩在污泥?!?/p>

香林庵:舊在寶蓮閣右,今移建閣前石壁庵右。內有寶蓮閣、江聲閣、牡丹臺。

自然庵:舊在半山觀(guān)音崖右,創(chuàng )于北宋,了元有詩(shī):“壘石為庵本自然,此庵成就在先天。庵中人與天同老,不似蓬萊有壞年?!备哞b題有“天然圖畫(huà)”匾額。明弘治間移建山下文殊閣西。清乾隆二十七年(1762年)重建,鄭板橋書(shū)聯(lián):“山光撲面經(jīng)新雨,江水回頭為晚潮”,“汲來(lái)江水烹新茗,買(mǎi)盡青山當畫(huà)屏”。并有《題焦山自然庵墨竹》詩(shī):“焦山靜室十五家,家家有竹有籬笆。畫(huà)來(lái)出紙飛騰上,欲向天邊掃云霞?!扁謨扔蟹饦?、北極閣、黃葉樓、梅花樓、畫(huà)禪山房、觀(guān)瀾閣等建筑,并布置有池、榭、亭、假山、竹徑,是焦山園林藝術(shù)的代表建筑。清咸豐十一年(1861年),根據《天津條約》,鎮江被辟為通商口岸,因太平天國與清軍戰事尚未結束,故英國領(lǐng)事館占用其為臨時(shí)辦公場(chǎng)所。英人得寸進(jìn)尺,要搗毀佛像,庵主定峰不畏強暴,與之力爭,僅允許暫時(shí)租用數間使用。定峰傳人鶴山、六靜、鶴洲皆擅詩(shī)畫(huà),并以精拓《瘞鶴銘》聞名,士大夫均樂(lè )與之交,庵藏文物字畫(huà)甚豐。20世紀90年代,自然庵西部被改造為乾隆行宮。2016年鎮江市委將這部分宗教房產(chǎn)整體發(fā)還定慧寺管理,作為焦山佛學(xué)院用房。

松寥閣:在自然庵西,明萬(wàn)歷間釋明湛建,用李白“石壁望松寥”之意。陳鵬年有對聯(lián):“千年鶴缽依然立,萬(wàn)丈龍宮奪得來(lái)”,“月色如畫(huà),江流有聲”。清代書(shū)法名家撰聯(lián):“龕收江海氣,碑出魚(yú)龍淵?!鼻逑特S十一年(1861年),以英國人為主的鎮江海關(guān)在這里臨時(shí)辦公。光緒三十年(1904年)三月火毀,第二年兩江總督端方重建,并題“佳處留庵”額。1937年12月,遭侵華日軍焚毀。

東庵:即祖覺(jué)庵,在松寥閣西,明正統間僧覺(jué)初建,后改書(shū)院。乾隆壬午重建。

朝陽(yáng)庵:明正統間僧宏遠建,在友竹庵右,清同治間改為碧山別墅。

水晶庵:在天王殿東,舊為一笑、雙桂二軒,明成化乙巳僧妙福重建,今改建。明天啟間,在庵后建有紀念楊繼盛的仰止軒。清嘉慶間,漕運總督阮元將珍藏的5件楊繼盛墨跡送給焦山,清恒方丈將仰止軒移至海西庵重建。清順治間,僧德定重修。內有大殿、曉月堂、月波樓、聽(tīng)月樓、晚春軒、印心三屋等建筑。1937年12月,遭侵華日軍焚毀。清代陳鵬年曾為水晶庵撰寫(xiě)兩聯(lián):“入室果同水晶域,開(kāi)門(mén)正對石公山”“山月不隨江水去,天風(fēng)時(shí)送海濤來(lái)”。

圜悟庵:舊名接待庵,在石公山(今象山),又叫焦山塔院。宋隆興初建,元大德丁酉重建。清代以后俗名叫避風(fēng)館。

海峰庵:舊在明應殿后,明弘治乙酉釋錄瑛建。

海若庵:舊名海神廟,乾隆二十六年(1761年)兩淮鹽政高恒建。清王文治改成今名并題額。清代著(zhù)名文人沈德潛聯(lián)語(yǔ):“境以滄江曠,山因真隱高?!编嵃鍢蝾}聯(lián):“楚尾吳頭,一片青山入座;淮南江北,半潭秋水烹茶?!?/p>

焦山別峰庵

庵里的“鄭板橋”塑像

玉峰庵的御碑亭

玉峰庵的槐蔭精舍

天王殿西、華嚴閣東的海西庵現已不存

現為焦山辦公室的自然庵

楓楊樹(shù)下為海若庵舊址

改成塔院的觀(guān)音庵

光陰荏苒,日月如梭。

焦山古庵歷經(jīng)千年滄桑,

是焦山悠久歷史和深厚文化的象征。

過(guò)年期間(2月4日至2月19日)焦山風(fēng)景區還準備了一系列春節活動(dòng):民俗表演、紅絲帶活動(dòng)、豬年主題卡通游覽區、來(lái)焦山行宮領(lǐng)福氣。傳統年味,熱鬧非凡,快來(lái)和文旅君一起感受一下吧!

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文字整理|小李探花

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