清水祖師的傳說(shuō)與民俗
清水祖師是民間信仰的神祇，在他的信仰圈內，流傳許多清水祖師驅邪斗惡濟世行善的民間傳說(shuō)。
安溪清水巖志編纂委員會(huì )編著(zhù)的《清水巖志》收錄清水祖師民間傳說(shuō)7則：(1)試劍削石；(2)比法渡蛻巾；(3)臉黑被火熏；(4)襲裟收鬼眾；(5)方池傳浮杉；(6)移雨泉州府；(7)請風(fēng)掃蟲(chóng)害。前4則是清水祖師與山鬼斗爭，并以法力取勝，反映正義必將戰勝邪惡。第5則“方池浮杉”是講清水祖師用法力化來(lái)建廟材料，這是民間信仰諸神建廟的共同特點(diǎn)，他們不是托夢(mèng)地方人士建廟，就是用法力化來(lái)建廟材料，這樣建的廟更有神奇色彩，因此信仰的人就會(huì )更多。第6、7則是清水祖師為民祈雨，除害做好事，這是清水祖師信仰的基礎。
清水祖師生前為百姓做好事，修路造橋，祈雨治病，深得人民的愛(ài)戴。他死后，人們認為他是升天成佛，塑其像而敬祀之。同時(shí)也流傳著(zhù)媽祖化清水祖師成佛的傳說(shuō)。
有關(guān)清水祖師的民俗甚多，安溪有清水祖師迎春的民俗，相傳始于宋代，盛于明代，一直沿續至現代。清水祖師迎春民俗，其目的是為了達到驅邪鎮魔、風(fēng)調雨順、國泰民安、五谷豐登、六畜興旺、里社平安。
安溪清水祖師迎春下山繞境：按姓氏居住的自然區域，劃分三個(gè)“庵堂”。每個(gè)庵堂分三個(gè)“保社”。每保社分三個(gè)“佛頭股”。每年迎春三天，由三個(gè)庵堂各一個(gè)當值的佛頭股執事，各股九年輪值一次。
每年三月初一在中庵堂的佛頭厝舉行“拈大旗”儀式先由巖僧用同樣大小的紅紙，當眾寫(xiě)“大旗”、“車(chē)鼓亭”、“神前吹”三粒鬮名進(jìn)行抓鬮。抓得大旗的佛頭股，推舉一位德高望重者當“春官”，主持迎春一切組織事宜。
同一天還用筊杯投卜迎春繞境的開(kāi)香日期，開(kāi)香日為三天，不得超過(guò)初十，迎春繞境不得超過(guò)十五元宵。
開(kāi)香日凌晨，佛頭股各家各戶(hù)要備辦“豬頭五牲，備萊香果到佛頭厝去供祭。祭畢，帶回宴請客人。下午抬祖師像上清水巖，晚在清水巖歇息。次晨齊集大殿，由巖僧主持贊禮，夾念“清水咒語(yǔ)”和疏文。用筊杯征詢(xún)祖師允迎。當征得允迎時(shí)，“都會(huì )銃”齊發(fā)慶賀。祖師下座開(kāi)迎前，要整儀到三忠廟（張巡、許遠、岳飛）請三忠火，表示祖師不忘本源，尊重三忠。三忠火請到殿前，再請祖師公火，然后下山。
當祖師公神像下到“大彎頭”時(shí)，要舉行獻茶花儀式，即獻上茶花108朵，其中36朵紅色，兆生女；72朵白色，兆生男，被想生男育女的婦女搶光，然后再繼續下山。清水祖師迎春路線(xiàn)按原規定道路進(jìn)行。途中各庵堂按原議地點(diǎn)排列“供筵”行禮。晚上要獻傀儡戲，大班戲，舉辦民間游藝活動(dòng)，以示慶賀。游行結束后，明年輪到的佛頭股要組織人馬清點(diǎn)移接手續。
（輯自《泉州民間信仰》）
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