河南洛寧程衛東——洛寧縣景陽(yáng)鎮北村白衣觀(guān)
全國有很多白衣觀(guān)：湖南南通道侗族自治縣播陽(yáng)鄉白衣觀(guān)、四川什邡白衣觀(guān)、河北保定白衣觀(guān)、北京市白衣觀(guān)。白衣觀(guān)音，指建造在長(cháng)白山泰安寺的巨大觀(guān)音像，位于長(cháng)白山歷史文化園，高18米。我們洛寧也有白衣觀(guān)，它在河南省洛陽(yáng)市洛寧縣景陽(yáng)鎮北村村西中部。坐西朝東現存正殿獻殿均為面闊一間的懸山式磚木結構，是一座相對結構較簡(jiǎn)單的寺觀(guān)建筑。
該觀(guān)始建於明代，清代進(jìn)行了重修，獻殿為卷棚式四架粱，房頂有改造，前墻為后增加。正面墻上裱有清代古碑兩通，觀(guān)基為鵝卵石漿砌，白衣觀(guān)坐落在高出地面兩米的高臺上。正殿為五架梁，梁上有彩繪花草紋，房頂有維修，整體為土坯漿砌，地基同在鵝卵石高臺上。觀(guān)前有三階石臺階，觀(guān)前有側柏一棵。
白衣觀(guān)音，佛教把觀(guān)世音形象塑造得很莊嚴，既神圣，又慈祥，給人一種可敬可親的感覺(jué)。
白衣觀(guān)音于經(jīng)軌有據，有梵名，且是密宗所奉。白衣觀(guān)音，白，表清凈菩提心，因而住白蓮花著(zhù)白衣，密號為離垢(離苦)金剛，系令一切苦惱消除，轉不吉為吉祥的菩薩。天下崇奉觀(guān)音的善男信女，往往不遠千里萬(wàn)里，特地到長(cháng)白山拜白衣觀(guān)音。
據經(jīng)傳認為，《圖畫(huà)普門(mén)品》中描繪的觀(guān)世音菩薩"三十三身”，以白衣觀(guān)音的形象，最使人肅然起敬。這尊像又名“大白衣”、"白處觀(guān)音”。因其身穿白衣，又在白蓮之中，因而就其衣飾名為"白衣"，就其住處名為"白處"。白衣顯示出圣潔淳凈的菩提之心?！洞笕战?jīng)疏》說(shuō)："半拏啰嚩悉寧，譯云'白處'，以此尊常在白蓮花中，故以為名......白者，即是菩提之心。住此菩提之心，即是白住處也。"
《觀(guān)世音菩薩說(shuō)普賢陀羅尼經(jīng)》也有這樣的說(shuō)法："若造像觀(guān)音，坐華屋，著(zhù)五色衣，胡跪拿掌，面向佛看，聽(tīng)佛說(shuō)法。下作毗陀，天女互跪坐，手奉花冠，著(zhù)白衣，上向菩薩。"穿白衣而聽(tīng)佛說(shuō)法，用以表示聽(tīng)從心地的純凈無(wú)邪和對佛的尊崇。
《咸淳臨安志》記載："晉天福四年，得奇木刻觀(guān)音大士像。錢(qián)忠懿王夢(mèng)白衣人求治其居，王感悟，即其地建天竺看經(jīng)院。白衣本毗天陀女，而俗人名為'白衣觀(guān)音'。"這位托夢(mèng)于錢(qián)忠懿的觀(guān)音菩薩，便是身穿白衣。洪浩在《松漠記聞》中，也談到觀(guān)音菩薩常身穿白衣，并說(shuō)長(cháng)白山是白衣觀(guān)音的居處。雖然有些牽強附會(huì )，但說(shuō)明了佛教信徒的一種心理：認為觀(guān)世音菩薩及其衣飾、住處都是潔白無(wú)瑕的。
由于佛教徒對白衣觀(guān)音的尊崇和敬仰，所以人們塑造了大量的白衣觀(guān)音像，民間還用絲線(xiàn)在織物上剌繡出觀(guān)世音像。唐代的剌繡工藝高度發(fā)達，并廣泛應用于繡佛像和佛經(jīng)。在《白樂(lè )天集》中，記有繡佛三事：一繡阿彌陀佛，金身螺髻，玉毫紺目;一繡救苦觀(guān)音菩薩，長(cháng)五尺二寸，寬一尺八寸，白衣飄忽，神采奕奕;還有一幅也是繡阿彌陀佛，技藝更加成熟，臻于化境。武則天當權時(shí)，曾下令制作織成錦及剌繡佛像、觀(guān)音菩薩像四百余幅，分送各個(gè)寺院及鄰國?？梢?jiàn)當時(shí)從官方到民間，從佛門(mén)到世俗，對佛和觀(guān)音菩薩是如何崇拜，也可見(jiàn)觀(guān)音白衣形象的流傳是何等廣泛。
佛教認為，觀(guān)音菩薩是阿彌陀佛的脅侍，是協(xié)助阿彌陀佛善男信女往生西方極樂(lè )世界的。據說(shuō)觀(guān)音為完成這項神圣使命，必是身穿白衣。元代有位陶氏十六娘，是江蘇常熟徐村人。她年方二十六，便失去了丈夫，沒(méi)有女兒，獨自寡居，一心愿往生凈土，平時(shí)日日誦讀《觀(guān)音普門(mén)品》。有一次她夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)白衣人，手持一朵白蓮花給她吃。醒來(lái)后，心神大異于往常。她便開(kāi)始每天面對西方，念誦《彌陀經(jīng)》。念佛剛三年，見(jiàn)佛現光明，佛經(jīng)的函套上有一個(gè)橡子大小的火團。她怕火團燒著(zhù)佛經(jīng)，連忙用手去撲滅。手碰到火團，火團卻變成了一顆舍利。當她壽終彌留之際，聲稱(chēng)看到白衣觀(guān)音來(lái)迎，便含笑別眾而去，似乎對死沒(méi)有一點(diǎn)恐懼和遺憾。
據《觀(guān)世音現身種種愿除一切陀羅尼》中說(shuō)，供養此觀(guān)世音菩薩，應該用白凈的細布畫(huà)觀(guān)世音像，身著(zhù)白衣，坐蓮花座上，一手持蓮花，一手托凈瓶，白衣觀(guān)音也是許多畫(huà)家與石窟藝術(shù)家的創(chuàng )作題材。白衣觀(guān)音像均為二臂像，但手持的法器或印契有種種不同，有的左手持花，右手持與愿印。有的左手持棒或絹索，右手持般若經(jīng)篋。有的左手持開(kāi)敷蓮花，右手揚掌。有的左手持寶劍，右手持柳枝。也有雙手捧缽，站立于蓮臺上的。白衣觀(guān)音在民間被認為可以消災延命、保家人平安，婦人求兒、安產(chǎn)、育兒等也都可求拜白衣觀(guān)音，故而甚為流行。
北村白衣觀(guān)創(chuàng )建距今已有五百多年的歷史。觀(guān)內敬奉的是：觀(guān)世音菩薩、文殊觀(guān)音菩薩、送子觀(guān)音菩薩、白衣觀(guān)音菩薩。她代表了人們對美好生活的向往，是一種精神寄托。每月農歷初一十五都有各村善男信女，來(lái)到白衣觀(guān)燒香祈福，埸景十分壯觀(guān)。
作者簡(jiǎn)介：程衛東，男，1947年生，洛寧縣大原村人，縣政府煙辦原副主任，2008年退休，中國收藏家協(xié)會(huì )會(huì )員，中國國學(xué)研究會(huì )會(huì )員，洛寧縣姓氏文化研究會(huì )顧問(wèn)，洛陽(yáng)市姓氏研究會(huì )理事。
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