威海這座古老的祠堂，處處皆是歲月的味道
閱覽祠堂，如同閱覽一卷綿長(cháng)的歷史畫(huà)軸。
文登叢氏祠堂
文登叢氏祠堂始建于明代，都在明尚書(shū)太子少保蘭公成名之后才有，現流傳最廣的叢氏族譜，也是蘭公之后修續。
蘭公官居一品，當然要按當時(shí)的各項體制來(lái)修續宗譜。明時(shí)襲歐陽(yáng)修之續譜之例，士大夫追封三代上續不過(guò)五代，所以按這個(gè)官方規定，叢氏族譜也就只能以德佑公為一世祖了，其后建之宗祠亦是以德佑為一世祖而祭祀。
小甸祖塋叢氏附葬記中所列的叢氏祖先凡40余位，其中做過(guò)文登鹽稅使的德佑祖，是宋大觀(guān)元年之永祖的第七世孫。而自德佑祖上下三代人中，做過(guò)金元高官的就有52人，作為明代大臣的蘭公續其宗祖，按體例而上追五代是完全可以理解的。
宋元之前叢氏無(wú)祠堂，只有柳林小甸祖塋墓祠之祭。廟堂之祭最能彰顯一個(gè)宗族的興旺衰退，柳林小甸祖塋自宋大觀(guān)元年永祖兆基以來(lái)，其祭祀最為隆重者，應莫過(guò)于金元時(shí)期。
在叢氏祖塋碑刻和文登縣志記載中我們得知，金元兩朝雖只百余年時(shí)間，但文登叢氏為官顯達卻有50余位之多，這在一縣一氏之中，可算得上是奇盛了，正如明刑部尚書(shū)陳其學(xué)所言“至元起家，復為世勛臣族”，族興而祠必隆。
祠堂是古時(shí)人們對祭祀祖先之堂館的一個(gè)俗稱(chēng)，按各朝代時(shí)期的制度不同，又被分為大宗祠、祠堂、支祠、專(zhuān)祠和家廟等多種等級。
威海現為文登區博物館使用的文登叢氏祠堂，乃光緒末年北宮名紳叢氏族長(cháng)麟洲公倡儀主持所建，其地為麟洲公無(wú)償捐助，工料由全族勸捐。有史料為證，凡德佑祖之支系族人每畝地議排募銅錢(qián)。
此祠氣勢雄偉，格調高雅，在文登諸氏之祠堂中無(wú)與倫比，是當時(shí)文登唯一一座按祖上出過(guò)一品官員才能達到的規格修建的。祠為二進(jìn)五楹雕梁畫(huà)柱，大殿堂前為木制屏風(fēng)，祭祀時(shí)可全部展開(kāi)，前殿有石柱四根，左右有石鼓一對，門(mén)前八字磚墻，大門(mén)上“叢氏宗祠”為邑名流書(shū)法家趙泮馨所書(shū)，大門(mén)后圓石卷門(mén)上有石匾坊，刻“世承天寵”四字，為文登光緒戊子解元于霖逢所書(shū)，由于資金問(wèn)題匱乏，及麟洲公病故，此祠歷20余年方竣工。后期亦為敵偽占用。
建國后，長(cháng)期為縣文化館圖書(shū)館所用，2000年世界叢氏宗親會(huì )出資近10萬(wàn)元對其維修，叢氏研討會(huì )在其前殿東室辦公。
2008年10月世界叢氏宗親會(huì )常務(wù)理事會(huì )北京會(huì )議一致通過(guò)，將城子村所建之叢氏宗祠命名為叢氏大宗祠，祭叢氏有文字記載以來(lái)的永祖之下凡十九世先祖，受天下叢氏族人拜祭，為天下叢氏族人闔族之大宗祠。
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