CitylinX策展前引：

“弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，善于繼承才能善于創(chuàng )新?！?a href='/jingdian/3619' target=_blank>法源寺街區所沉淀的以中國佛學(xué)院所代表與延伸的新時(shí)代背景下當代中國新文化生活方式，與本區域湖南會(huì )館、譚嗣同故居、紹興會(huì )館等遺跡所沉淀的中國新文化創(chuàng )新精神相融交匯，我們以此邀請國內頂尖的設計師與新文化生活家闡述當代的傳承創(chuàng )新與獨特解讀?！?/p>

2002年，法源寺歷史文化街區被確定為北京市第二批歷史文化保護區之一。街區范圍北至法源寺后街，東至菜市口大街，南至南橫西街，西至教子胡同，南北長(cháng)374m，東西寬585m，面積21.50公頃。這里有唐代創(chuàng )建的憫忠寺（現稱(chēng)法源寺）；明代這里屬外城正陽(yáng)門(mén)外大街以西五坊之一的“宣南坊”，從地理角度說(shuō)這兒是“宣南文化”的核心區域并不過(guò)分；清代這里曾有全國多地的會(huì )館20余處；近代則有譚嗣同、毛澤東、魯迅等一大批新舊民主主義的先鋒人物居住、活動(dòng)。時(shí)至今日，這里依舊保存了初始的南北走向胡同以及大量四合院建筑。這是一處記錄了北京城市變遷，文化開(kāi)放，社會(huì )進(jìn)步的歷史城區。

1.法源寺歷史文化街區的會(huì )館

可以說(shuō)，中國傳統根深蒂固的血緣性和地緣性觀(guān)念是會(huì )館產(chǎn)生的思想基礎。北京的會(huì )館作為以籍貫為基本紐帶的機構，為同鄉或同行業(yè)人提供了異地居住、聚會(huì )、議事、祭祀、娛樂(lè )的活動(dòng)場(chǎng)所。北京的會(huì )館自明出現、清興盛、近代之后逐漸消亡，大量分布于北京老城的南部地區。有專(zhuān)家研究后提出，北京的會(huì )館在三個(gè)區域分布最為密集：一是以丞相胡同（繩匠胡同）（現已經(jīng)擴寬為菜市口大街）為中心的區域；二是以孫公園、琉璃廠(chǎng)為中心的區域；三是以上斜街為中心的區域?，F今雖不少會(huì )館已經(jīng)拆除，但作為會(huì )館主要集中分布區域，法源寺歷史文化街區中爛縵胡同、南半截胡同仍然保留了部分會(huì )館建筑。

經(jīng)查閱歷史資料，初步確定現法源寺歷史文化街區中曾經(jīng)有過(guò)24處會(huì )館，涉及全國12個(gè)省份，其中省屬會(huì )館8處、府屬會(huì )館5處、縣屬會(huì )館11處，這些會(huì )館均為清代設立，且主要是清代晚期。

目前街區中保留的會(huì )館有20處，其中湖南會(huì )館、瀏陽(yáng)會(huì )館、紹興會(huì )館、粵東新館為市、區級文物保護單位。在現存的20處會(huì )館中有多處會(huì )館與中國近代民主主義革命的重要事件和極具影響力的人物相關(guān)聯(lián)，其中瀏陽(yáng)會(huì )館、粵東新館、東莞會(huì )館與戊戌變法及其人物有著(zhù)密切的關(guān)系，而湖南會(huì )館、紹興會(huì )館則與毛澤東、魯迅有著(zhù)密切的關(guān)系，其他在這里活動(dòng)過(guò)的名人就更多了，足可見(jiàn)法源寺歷史文化街區厚重的歷史文化積淀。

2.舊民主主義革命與會(huì )館

“戊戌變法”的序曲——粵東新館

粵東新館位于南橫西街11號（舊為路北二十六號），又稱(chēng)粵東邑館，是繼原崇文區境粵東會(huì )館之后新建的廣東省館，始建于19世紀，為戊戌變法保國會(huì )成立舊址。有資料認為，明末清初時(shí)這里曾是怡園的一隅?！?a href='/jingdian/52545' target=_blank>七間樓在南橫街南半截胡同口。即怡園也?？滴踔?a href='/daxue/' target=_blank>大學(xué)士王熙別業(yè)”。有“怡園水石之妙，有若天然”的記載，乾隆時(shí)，怡園毀廢?；洊|新館建筑坐北朝南，在菜市口大街南延改造前建筑有東西兩路。東路兩進(jìn)，院落較為開(kāi)敞，最后一進(jìn)為戲樓。西路三進(jìn)，大門(mén)三間，進(jìn)深七檁，前出廊；東西廂房房各二間，進(jìn)深五檁；南房亦為三間五檁；最后一層院正房三間進(jìn)深五檁加前廊；西路以西還有一個(gè)小院?，F東路及西路部分房屋在菜市口大街建設工程中已經(jīng)拆除。

清光緒二十四年三月二十二日（1898年4月12日），由康有為組織的保國會(huì )在粵東新館的戲樓成立。在此大會(huì )上康有為發(fā)表了慷慨激昂的救國演說(shuō)，其中提到“吾中國四萬(wàn)萬(wàn)人，無(wú)貴無(wú)賤，當今日在覆屋之下，漏舟之中；如籠中之鳥(niǎo)，牢中之囚；為奴隸，為牛馬，為犬羊，聽(tīng)人驅使，聽(tīng)人宰割。此四千年中二十朝未有之奇變。加以圣教式微，種族淪亡，奇慘大痛，真有不能言者也?！薄爱敃r(shí)集者朝官自二品以下，以至言路詞館部曹，及公車(chē)數百人，樓上下座皆滿(mǎn)，康有為演說(shuō)時(shí)，聲氣激昂，座中人有為之流淚者?！?此外康有為作《保國會(huì )序》一篇，呼吁“我四萬(wàn)萬(wàn)同氣同種之胄”，只有“合群以救之”，“激恥以振之”，“厲憤氣以張之”，“以保一大國”。這一次集會(huì )以保國、保種、保教為宗旨，確定了《保國會(huì )章程》30條。其中首條便是：“本會(huì )以國地日割，國權日削，國明日困，思維持振救之，故開(kāi)斯會(huì )以冀保全?！彪m然在守舊反動(dòng)勢力的攻擊下，保國會(huì )存在的時(shí)間并不長(cháng)。但其集會(huì )聲勢浩大，影響深遠?！吧w有為演說(shuō)而后，朝野上下，皆惕惕以夷禍為憂(yōu)，不復措意內政”?！拔崛A之興廢有自乎，付章程請將其事刊之于報，雖西人聞之亦必驚為創(chuàng )事，非如強學(xué)會(huì )之封禁也?！笨梢?jiàn)其影響深遠。

處于“百日維新”前夕的保國會(huì )組織和團結了一批愛(ài)國官僚和士大夫階層?！拔煨缌印敝械牧中?、楊銳、劉光弟都是保國會(huì )成員，楊深秀則是關(guān)學(xué)會(huì )的發(fā)起人。在光緒帝其后“下定國是”詔后，林楊劉則均被列為“四品卿”，參與新政。同時(shí)在戊戌政變后被嚴查的宋伯魯、徐仁鏡，李岳瑞等清官僚也是保國會(huì )成員。這些成員成為“百日維新”的直接參與者和協(xié)助者。在梁?jiǎn)⒊髞?lái)對戊戌變法的總結中如此表示：“論政變之起，保國會(huì )實(shí)為最大一原因”。

“戊戌變法”的結尾——瀏陽(yáng)會(huì )館

北京宣武門(mén)外大街南口半截胡同41號瀏陽(yáng)會(huì )館是譚嗣同故居。譚嗣同在這里出生、生活，最終在這里主動(dòng)被捕。整個(gè)會(huì )館主要房屋坐西朝東，廣亮式大門(mén)臨菜市口大街。正房五間，這便是譚嗣同的所居住的莽蒼蒼齋。兩廂房各五間，倒座五間。正房南有三間西房，會(huì )館房屋尺度不大，均為五檁硬山式，無(wú)前廊。譚嗣同，字復生，號壯飛。湖南瀏陽(yáng)人（1865—1898），“戊戌六君子”之一。瀏陽(yáng)會(huì )館是其幼年生活、戊戌期間生活、最后主動(dòng)被捕的地方。譚嗣同父親1859年考入進(jìn)士后遷入北京，購買(mǎi)了爛縵胡同宅邸，譚嗣同即出生于此，并在這里渡過(guò)兒時(shí)的時(shí)光。當時(shí)的法源寺以南地區人還很少，譚嗣同有描寫(xiě)“方余讀書(shū)城南際，春蛙啼雨，棠梨作華，哭聲殷野，紙灰時(shí)時(shí)飛入庭院，即知清明時(shí)矣”。瀏陽(yáng)會(huì )館原為湖南會(huì )館公產(chǎn)，后改為瀏陽(yáng)會(huì )館。其門(mén)匾據說(shuō)亦為譚繼洵所書(shū)寫(xiě)。光緒三年（1877年）譚父至湖北任職，譚嗣同亦隨其離開(kāi)北京。1898年，光緒帝聽(tīng)從康有為的關(guān)于變法的情況，并向光緒帝推薦了譚嗣同等人。其后，光緒帝多次召譚嗣同進(jìn)京輔助新政。譚嗣同深感光緒之誠，便于此年的7月再次抵京，住在瀏陽(yáng)會(huì )館正房北套內，自題為“莽蒼蒼齋”，書(shū)門(mén)聯(lián)：“家無(wú)儋石”、“氣雄萬(wàn)夫”。后改上聯(lián)為“視爾夢(mèng)夢(mèng)，天胡此醉”，改下聯(lián)為“于時(shí)處處，人亦有言”。在整個(gè)戊戌變法時(shí)期，譚嗣同均居住于此?！懊n蒼齋”同時(shí)也就成為了譚嗣同、康有為、梁?jiǎn)⒊染S新人士常常議事之處。戊戌政變的當天下午，譚嗣同還在“莽蒼蒼齋”與梁?jiǎn)⒊陶?，搜捕康有為的消息傳?lái)，譚嗣同并不慌張，他對梁說(shuō)：“不有行者，無(wú)以圖將來(lái)。不有死者，無(wú)以酬圣主?，F在要救先生（指康有為）也不可能，我已無(wú)事可作，只有等待死的來(lái)臨了”。在他被捕前梁?jiǎn)⒊ＭT嗣同能夠與他一同南下，或去日本，再謀變法事宜。譚嗣同決意留下，并留下“各國變法，無(wú)不從流血而成。竟讓我中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此國之所以不昌也。有之請自嗣同?”的慷慨名言。于此同時(shí)，譚嗣同也曾積極嘗試救助被軟禁的光緒帝，然而當他發(fā)現這已經(jīng)不可能完成時(shí)，便安坐家中，等待逮捕他的人。

1898年9月26日清晨譚嗣同便將瀏陽(yáng)會(huì )館的大門(mén)緩緩打開(kāi)，回到“莽蒼蒼齋”中。片刻后在一片嘈雜的人聲中，五六個(gè)捕快沖入屋內，譚嗣同讓他們不必費力，自己會(huì )隨他們前去，便從容走向屋外。譚嗣同被捕后，在獄中墻壁上留下了千古流傳的《獄中題壁》：“望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫向天笑，去留肝膽兩昆侖?！?898年9月28日，34歲的譚嗣同仰天大笑，喊道：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉！快哉！”英勇就義于瀏陽(yáng)會(huì )館不遠處的菜市口。譚嗣同遇難后，人們?yōu)榱说磕钸@位為救國變法而犧牲的志士，在其故居蒼莽莽齋設置靈堂，正中掛有譚嗣同大幅畫(huà)像，香火一直持續到1940年前后。

伴隨著(zhù)光緒帝被軟禁，“六君子”的就義，戊戌變法失敗了。然而譚嗣同在瀏陽(yáng)會(huì )館中主動(dòng)被捕并慷慨就義，猶如在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中投下了一顆石子，其漸遠漸廣的漣漪，對后人有著(zhù)深遠的影響。他以“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的精神獻身改革，極大的激勵了世人。作為毛澤東和蔡和森的老師，楊昌濟曾這樣表達：“譚嗣同是死一身一家，而生天下萬(wàn)世’的‘仁人’，‘成仁而死，則身死而心生;害仁而生，則身生而心死。哀莫大于心死，而身死次之’?！薄T瀏陽(yáng)（譚嗣同系長(cháng)沙瀏陽(yáng)人，故此名）英靈充塞于宇宙之間，不復可以死矣’”。青年時(shí)代的毛澤東曾經(jīng)這樣評價(jià)過(guò)譚嗣同：“前之譚嗣同，今之陳獨秀，魄力雄大，成非今之俗學(xué)所可比?！弊T嗣同的《仁學(xué)》曾是毛澤東等人創(chuàng )立新民學(xué)會(huì )的重要讀物。

康友為思想的傳播——東莞會(huì )館

北京的東莞會(huì )館有兩處，分別為“東莞會(huì )館”和“東莞新館”。爛縵胡同的是東莞會(huì )館，后搬遷至上斜街的稱(chēng)“東莞新館”。

爛縵胡同127號東莞會(huì )館，1875年（清光緒元年）由東莞人鄧蓉鏡經(jīng)手購置，為東莞縣明倫堂留置公產(chǎn)。會(huì )館曾有多位名人居住過(guò)，如冼玉清、張伯楨、張次溪、容庚和容肇祖等，占地約為1300余平方米，是四進(jìn)院落。張次溪家三代曾在此居住55年（1914-1969）。張次溪之女張淑安女士在《我記憶中的東東莞會(huì )館》記載：“東莞會(huì )館是由四座獨立的小院組成，門(mén)上懸掛有“東莞會(huì )館”的匾額，兩側為黑漆大門(mén)。四個(gè)獨立的小院由一條甬道和四個(gè)拱形入口相連。整個(gè)會(huì )館為東西走向，其中前三座小院做北朝南，每座小院都是由前出廊后廈的北房和東西廂房組成?！弊詈笠惶幮≡鹤鞒瘱|，清末舉人倫明（倫哲如）先生曾經(jīng)居住于此?，F在的東莞會(huì )館居住，除大門(mén)可以看到部分老構件，其他建筑皆已經(jīng)翻建。曾經(jīng)居住于此的張伯楨作為康有為“萬(wàn)木草堂”弟子，參與戊戌變法運動(dòng)，在變法失敗后刻印發(fā)行康有為的著(zhù)作數百種，宣傳維新思想。對康有為著(zhù)述的完整傳播起到了極大的作用。

張伯楨，字子干，號滄海，又號篁溪，東莞篁村勝和村人。1893年，年僅16歲的張伯楨在梁?jiǎn)⒊瑏?lái)東莞講學(xué)之際結識了梁?jiǎn)⒊?，并接受了其改良思想?年后，張伯楨在廣州府學(xué)宮孝弟祠康有為館旁聽(tīng)，隨后更成為康有為"萬(wàn)木草堂"弟子，成為變法救亡運動(dòng)的積極擁護者。變法失敗后，張伯楨依然追隨康有為。1917年之后，康有為委托張伯楨在北京琉璃廠(chǎng)開(kāi)設"長(cháng)興書(shū)局"經(jīng)銷(xiāo)圖書(shū)，刻印發(fā)行康有為的著(zhù)作數百種。同時(shí)張伯楨自己也花費了巨大的力氣整理、刻印和經(jīng)銷(xiāo)康有為的著(zhù)作數百種。為康有友刊印了《萬(wàn)木草堂叢書(shū)》等近10種著(zhù)作，同時(shí)還整理了康有為的藏書(shū)。1946年，病逝于北京的張伯楨在臨終前，將珍藏的康有為、梁?jiǎn)⒊臅?shū)牘墨跡捐資給了北平歷史博物館。這些史料則又成為了解當時(shí)歷史事件的重要資料。

3、中國新民主主義革命與會(huì )館

馬克思主義信仰者的誕生地——湖南會(huì )館

爛縵胡同101號的湖南會(huì )館建于光緒十三年。為三進(jìn)院建筑，院內寬敞，為集會(huì )場(chǎng)所。據記載當時(shí)主體建筑有戲臺一座，文昌閣樓一座，現已無(wú)存。湖南會(huì )館在民國時(shí)期是湖南籍革命志士活動(dòng)的場(chǎng)所。十大元帥之一的羅榮桓1923年來(lái)京求學(xué)時(shí)，也曾住在湖南會(huì )館相當一段時(shí)間。這里更是毛澤東召開(kāi)千人參加的“湖南各界驅逐軍閥張敬堯大會(huì )”的舉辦地和毛澤東到北京后生活過(guò)的居所。

1919年毛澤東率領(lǐng)湖南“驅張代表團”到達北京。這是毛澤東第二次進(jìn)京。毛澤東先住在福佑寺，組織各界力量進(jìn)行革命活動(dòng)。12月28日，毛澤東在湖南會(huì )館主持召開(kāi)驅張大會(huì )，并發(fā)表演講，并在湖南會(huì )館議決驅張案五項：“一、電南政府請促北政府速撤張敬堯；二、電全國宣布張罪狀，求國民公判；三、呈北政府即日罷張；四、舉代表見(jiàn)當局，報告開(kāi)會(huì )情形，面求撤張；五、設旅京湖南各界委員會(huì )為去張機關(guān)”。在湖南各界人民的努力下，驅張運動(dòng)取得了勝利，也正是在這次驅張運動(dòng)中毛澤東更加深入地思考了未來(lái)中國革命的道路。毛澤東在十幾年后對斯諾這樣說(shuō)：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國情況的書(shū)。我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數不多的用中文寫(xiě)的共產(chǎn)主義書(shū)籍。有3本書(shū)特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。這三本書(shū)是《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道1920年譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書(shū)；《階級斗爭》，考茨基著(zhù)；《社會(huì )主義史》，柯卡普著(zhù)。我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋?zhuān)覍︸R克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。到了一九二O年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了，而且從此我也認為自己是一個(gè)馬克思主義者了?！?/p>

新文化運動(dòng)先驅者的誕生地——紹興會(huì )館

位于南半截胡同的紹興會(huì )館創(chuàng )建于清道光六年（1826年），由浙江籍著(zhù)名學(xué)者章學(xué)誠創(chuàng )建，初創(chuàng )稱(chēng)“山陰會(huì )稽兩邑會(huì )館”，簡(jiǎn)稱(chēng)“山會(huì )邑館”。民國初年，山陰、會(huì )稽兩邑合并為紹興縣，這所邑館改名為“紹興會(huì )館”?，F存紹興會(huì )館保留完整，原格局未變，由南、北、中三組院落組成。

這處會(huì )館住過(guò)許多名人，其中最為有名的末過(guò)于魯迅先生。周樹(shù)人先生在這里第一次使用了魯迅這個(gè)筆名，這里是魯迅思想形成的重要階段。

魯迅先生在北京一共生活了14年，在四處居住過(guò)。按居住時(shí)間排列分別是位于南半截胡同7號的紹興會(huì )館、新街口公用庫八道灣11號、磚塔胡同61號、宮門(mén)口（現在的阜成門(mén)三條 21 號）。其中位于南半截胡同的紹興會(huì )館是魯迅先生在北京的第一處住處。從1912年5月6日至1919年11月21日，魯迅在紹興會(huì )館居住了七年半的時(shí)間，是他自十八歲離家外出求學(xué)至五十六歲逝世這里是他居住時(shí)間最長(cháng)的地方。

1912年5月，隨南京革命臨時(shí)政府教育部遷來(lái)北京的魯迅一時(shí)找不到合適的住處，便借助在紹興會(huì )館。會(huì )館中北廂房?jì)砷g便是魯迅居住過(guò)的“補樹(shù)書(shū)屋”。在紹興會(huì )館居住的7年時(shí)間，魯迅經(jīng)歷了正值中國社會(huì )動(dòng)蕩、文藝運動(dòng)失敗，同時(shí)個(gè)人身體多病、婚姻不幸，這使讓魯迅彷徨與苦悶、內心十分痛苦，只得潛心研究整理勘校古籍以求內心的慰藉。他曾在寫(xiě)給許壽裳的信中說(shuō)：“仆荒落殆盡……又翻類(lèi)書(shū)，薈集逸書(shū)數種，此非求學(xué)，以代醇酒婦人者也?！?就連過(guò)年在他的日記中也曾經(jīng)寫(xiě)到：“(今夜)舊歷除夕也，夜獨坐錄碑，殊無(wú)換歲之感?！?在魯迅后來(lái)的作品《吶喊·自序》中寫(xiě)道：“這寂寞又一天一天的長(cháng)大起來(lái)，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了?！薄爸皇俏易约旱募拍遣豢刹或尦?，因為這于我太痛苦。我于是用了種種法，來(lái)麻醉自己的靈魂，使我沉入于國民中，使我回到古代去……但我的麻醉法卻也似乎已奏了功，再沒(méi)有青年時(shí)代慷慨激昂的意思了?！倍鳛轸斞傅暮糜?，不愿意看到魯迅在這種氛圍下沉淪，他們指責魯迅這是在浪費生命，鼓勵魯迅做點(diǎn)文章。1916年，學(xué)醫出生的魯迅通過(guò)對前來(lái)投奔的表兄的觀(guān)察，認為其可能患有“迫害狂”類(lèi)精神病。而由此魯迅嘗試通過(guò)一個(gè)人的遭遇窺見(jiàn)整個(gè)社會(huì )的病情，恰逢其后到來(lái)的五四運動(dòng)高潮，魯迅便在陳獨秀主持的《新青年》第四卷第五號發(fā)表了震驚中國文壇的中國第一篇白話(huà)文小說(shuō)——《狂人日記》。而在這篇小說(shuō)發(fā)表的時(shí)候，周樹(shù)人第一次開(kāi)始使用“魯迅”這個(gè)筆名。緊接著(zhù)又連續創(chuàng )作了 《 已己》 《藥》 《我之節烈觀(guān)》、《明天》等作品。由此對中國近現代青年讀者有深遠印象的“魯迅”誕生了。在紹興會(huì )館的這7年，魯迅如同破繭前的蛹，艱難的突破自我舊有思想的束縛，經(jīng)過(guò)無(wú)盡的黑夜。終得破繭而出。

4、重要歷史事件、人物的時(shí)間與會(huì )館的內在關(guān)系

縱觀(guān)法源寺歷史文化街區這些與中國近代民主革命密切相關(guān)的會(huì )館，其產(chǎn)生的事件和人物都集中發(fā)生在1890年——1920年短短的30年。究其原因可能有兩點(diǎn)：1）會(huì )館具有較強的地緣性籍貫紐帶作用，聚集了那個(gè)年代思想活躍的同籍士人學(xué)者，并為這些初入京城的同鄉人提供了經(jīng)濟便利的交往空間場(chǎng)所。在科舉時(shí)作為舉子的住所，在科舉廢除時(shí)便自然而然的成為同籍貫士人的居住活動(dòng)場(chǎng)所。如此，廣東人康友為選擇粵東新館作為保國會(huì )成立地點(diǎn)；東莞人張伯楨選擇東莞會(huì )館為其居所；毛澤東進(jìn)京活動(dòng)居住在湖南會(huì )館；魯迅將紹興會(huì )館選做入京的臨時(shí)住處便成為一件順理成章的事。而瀏陽(yáng)會(huì )館本來(lái)就是瀏陽(yáng)人譚嗣同的故居。2）事物的發(fā)展變化有始必有終，這是不可抗拒的自然規律。從明代開(kāi)始至乾隆時(shí)期興盛的會(huì )館伴隨著(zhù)戰亂、政府南遷等諸多歷史原因至建國前早以喪失其功用，甚至無(wú)人知曉。會(huì )館中活動(dòng)的主體是士人，1927年4月18日，國民黨在南京建都，京師被改為北平特別市。北京不再是政治中心，同時(shí)經(jīng)濟地位也大為下降。與中央政府息息相關(guān)的官僚、部分文人、商賈等紛紛南遷，會(huì )館中的重要活動(dòng)大為減少。而1937年7月7日，盧溝橋“七七事變”標注著(zhù)抗日戰爭的暴發(fā)，其后日寇侵占了北平。大量北平的民族資本家、學(xué)者、文人出于民族大義，紛紛棄家朝西南四川遷移，誓死不當亡國奴。商人南遷北平會(huì )館失去了經(jīng)濟支柱。而學(xué)者、文人南遷，會(huì )館原有的社交網(wǎng)絡(luò )已不復存在，會(huì )館的功能便逐漸消退了。

但無(wú)論如何，法源寺歷史街區中的會(huì )館曾在在清末民初的中國社會(huì )變革期有過(guò)轟轟烈烈的影響。

本文作者：北京建筑大學(xué)北京未來(lái)城市設計高精尖創(chuàng )新中心

更多活動(dòng)報名請見(jiàn)閱讀原文

主辦方：

協(xié)辦方：

CitylinX設計聯(lián)城

支持方：

Hash:202bf064bd43c28ad5201db4e0824fbf53110d34