珍貴|百年前德國建筑師鏡頭下的張良廟是這樣
（圖為恩斯特·伯施曼）
恩斯特·伯施曼 （Ernst Boerschmann，1873—1949），德國皇家柏林工業(yè)高等學(xué)院（柏林工業(yè)大學(xué)前身）教授，中國建筑攝影鼻祖，全面考察和記錄中國古代建筑的第一人。1906 年至 1909 年間，在德意志帝國皇家基金會(huì )的支持下，伯施曼跨越 14 省，行程數萬(wàn)里，對中國的皇家建筑、寺廟、祠堂、民居等進(jìn)行了全方位的考察，留下了 8000 張照片、2500 張草圖、2000張拓片和1000頁(yè)測繪記錄。1932年，伯施曼受邀成為中國營(yíng)造學(xué)社的通訊研究員。1933年至1935年間，被特聘為中國傳統建筑遺產(chǎn)顧問(wèn)。出版有《中國建筑》《中國祠堂》《塔》《普陀山》等作品。
本文摘自恩斯特·伯施曼所著(zhù)——《中國祠堂》， 恩斯特·伯施曼早梁思成、林徽因20年，是全面考察記錄中國古建筑第一人，此書(shū)是 研究中國祠堂建筑開(kāi)山之作，書(shū)內由250余幅百年前祠堂珍貴照片、測繪草圖，極具史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
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位于紫柏山的廟臺子
張良廟緊緊依靠著(zhù)周邊環(huán)境，卻又不受其束縛。讓山丘成為張良廟內涵的一部分，體現了張良廟不僅在外觀(guān)上與自然相融合，在思想內涵上也與自然相通。同時(shí)，每處建筑仍然遵循著(zhù)中國建筑藝術(shù)嚴謹的規則。
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牌樓，廟臺子的入口
牌樓堅實(shí)高大，是祠堂的第一道入口。從整體看，牌樓莊嚴肅穆，雄渾穩重。但細看其頂部，又別有一番靈動(dòng)、浪漫的韻味。整個(gè)牌樓渾然一體，中央開(kāi)間的高度高于左右兩側的開(kāi)間。正中設置的拱形門(mén)是進(jìn)出的通道，左右開(kāi)間各虛設一扇窗戶(hù)，窗上用燒制的陶土拼接成秀麗的圖案，紋路變化多端，像提花地毯一樣細膩豐富，使左右開(kāi)間風(fēng)格活潑，毫無(wú)沉悶之感。中央開(kāi)間的橫枋上有一塊牌匾，牌匾位置垂直居中，落于左右開(kāi)間窗戶(hù)的拱形窗檐之上。這塊入口正上方的牌匾上題有祠堂的名字：
漢張留侯祠
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廟臺子大山門(mén)內景
大山門(mén)是祠堂建筑群真正的入口，進(jìn)入大山門(mén)即來(lái)到1號主庭。
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廟臺子 1 號主庭，左邊為二山門(mén)，中間是供奉靈官與財神的亭子，右邊為鼓樓
2號主庭的前殿，也就是二山門(mén)的后面，有一座小前庭，正對山門(mén)的是拜殿，然后是留侯殿。拜殿是留侯大殿前面的神殿。
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拜殿
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留侯殿
留侯殿旁邊的小門(mén)直通一條小徑。這條小徑延伸到遠處，與一條向上的臺階相連。張良廟最引人入勝之處是靠近西北道路的花園，這里有供各級官員休息的房屋，還有記錄張良事跡的石碑。
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花園內的拱橋和魚(yú)池
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花園內的魚(yú)池、松柏和小徑
這座花園也是通向位于山崖頂端最重要的殿宇的必經(jīng)之路。上山沿途有許多用石頭或木頭建成的小型殿宇，構造不一，有六角屋頂、四角屋頂、圓頂，用磚瓦或稻草遮蓋。沿路向上走經(jīng)過(guò)斜坡，登上陡峭的層層石階，終于到達山頂上的空地，這里就是神人黃石公為張良授書(shū)之地。為了紀念此事，這座兩層高的殿宇取名為“授書(shū)樓”。
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從花園望向小丘上的授書(shū)樓：草亭（左上）、 授書(shū)樓（右上）、拜石亭（授書(shū)樓正下）和石亭（拜石亭右）
廟中隨處可見(jiàn)從古至今文人墨客所題的詩(shī)作，有的寫(xiě)在紙上，有的刻在木頭或者石碑上。這些文人利用在此停留的間歇創(chuàng )作詩(shī)歌，并將詩(shī)歌寫(xiě)成字體俊秀的 書(shū)法，贈予寺廟作為紀念。他們往往會(huì )親自或者請人將自己的詩(shī)刻在石頭上，他們給廟里捐香火錢(qián)的事跡也會(huì )被刻在石頭上。正如中國人自己所說(shuō)，現在這里的這些作品與其他著(zhù)名祠廟內的詩(shī)詞一樣內涵豐富。這些詩(shī)詞不僅體現了這些古代英雄的崇高地位，也證明了他們和國家命運緊密相連，更展現了中國人淵博的知識和富有生命力的詩(shī)歌藝術(shù)。
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花園內客房的露臺。草亭（左上）、拜石亭（中）和客房（右）
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授書(shū)樓所在小丘的石階
來(lái)源：張良廟
編輯：張 露
責編：尚小靖
審核：王 勇
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