導讀：牟平新老景點(diǎn)照片 - 牟平老城區 1. 牟平老城區 2. 牟平老城區空地 3. 牟平老城墻 4. 牟平老城區的范圍 5. 牟平老城區最新規劃 6. 牟平區發(fā)展 7. 牟平老城區消息

1. 牟平老城區

門(mén)票免費，全天候開(kāi)放。

養馬島位于牟平區城區以北9公里處，面積13.52平方公里。養馬島又稱(chēng)象島，因相傳秦始皇東巡時(shí)曾在此養馬而得名。養馬島是牟平港的北部屏障，也是牟平區的漁業(yè)水平區。

海水浴場(chǎng)位于養馬島東端，是集沙灘娛樂(lè )、海濱購物、膳食料理等項目在內的大規模、多功能休閑娛樂(lè )場(chǎng)所。

沙灘全長(cháng)1000多米，沙細柔軟，浪小水穩，自然條件十分優(yōu)越。

沙灘上更衣室、淋浴室、快餐廳、商店、婚禮園等一系列配套設施一應俱全。

2. 牟平老城區空地

　　中山人過(guò)年的習俗，與中原大部分地區的漢族習俗一樣，實(shí)質(zhì)上是指過(guò)春節?！蹲髠鳌べ夜迥辍贩Q(chēng)：過(guò)年為“臘祭”。西晉杜預注：“臘歲終祭眾神之名”。意思即一年農事完畢，為報答神的恩賜而舉行的拜祭活動(dòng)。過(guò)年，在古代乃是祝賀豐收的喜慶日子；同時(shí)也是拜祭的日子（這里拜祭的是菩薩而不是先祖）。如《谷梁傳·桓公三年》中所說(shuō)：“五谷皆熟，為有年也?！倍?a href='/jiaguwen/' target=_blank>甲骨文、金文中的年字，都是果實(shí)豐收、谷穗成熟的形象。但中國古代歲首的時(shí)間不盡相同，直到漢武帝時(shí)（公元前140年至87年），落下閎、鄧平等創(chuàng )制了“太初歷”，才明確規定以夏歷正月初一為歲首?！妒酚洝贩Q(chēng)：正月初一為“四始”，即：“歲之始、時(shí)之始、日之始、月之始”。并把正月初一定為夏歷新年。孫中山先生領(lǐng)導推翻清皇朝的辛亥革命后，宣布我國采用公元紀年，以公歷元月一日為新年節日，以夏歷（俗稱(chēng)農歷或舊歷）正月初一為春節。但由于歷代沿襲之故，中國人習慣上稱(chēng)公歷正月初一為元旦，而把農歷的正月初一稱(chēng)為“新年”，因而過(guò)春節亦稱(chēng)為過(guò)年了。 　　自古以來(lái)，過(guò)年均有祭祀、朝會(huì )、宴飲、占卜、迎神、賀年、玩賞等禮儀活動(dòng)。而漢族人過(guò)年，其活動(dòng)更為特別隆重。中山的古人也循之。從古到今，中山人“過(guò)年”的習俗，主要有如下幾個(gè)方面： 1、掃屋： 　　掃屋，亦稱(chēng)為掃塵。這種風(fēng)俗由來(lái)已久，大致與中原漢族地區的“掃房”習俗相似，是過(guò)年前夕必不可少的一種習俗?！澳曦グ耍崔r歷十二月二十八日）洗邋遢”為中山人過(guò)年前的一句口頭禪。掃屋實(shí)質(zhì)是以大掃除的形式來(lái)送舊迎新。但是過(guò)去中山人掃屋，是頗為講究的。 　　掃屋開(kāi)始時(shí)，先掃門(mén)口，再拿起長(cháng)掃帚或是雞毛掃、竹枝等工具在門(mén)楣上下劃幾劃、掃幾掃，然后就從外到里一直掃進(jìn)去，即從大廳掃到廚房、從屋頂掃到地下。這里有那么一句俗話(huà)：“好的掃入，壞的掃出”。而掃屋的工夫，一般是由家中的男性做，與此同時(shí)，家中的女性就負責家里的洗刷工作，包括：洗擦門(mén)窗、抬椅雜物、大小碗碟、茶杯、茶壺、飯煲炒鑊、灶頭等等，無(wú)一例外，另外，家中的所有床上用品、大人、小孩的衣物等等，都要大洗特洗至干凈為? ?。這種大掃除的習俗，與其他風(fēng)俗習慣一樣，不竟還是摻雜了封建迷信的東西，因而，傳統上的年前大掃除開(kāi)始前，必須要“擇日”才能進(jìn)行。雖然，過(guò)去從農歷十一月下旬就有人掃屋了，但均要找本黃歷、通書(shū)來(lái)“擇日”，不管是富、是貧的家庭，年前掃屋之日不能是“赤口”、“破日”，或是“大事不宜”等日子，尤其是要避開(kāi)“火星”之日，當然最好是“黃道吉日”了。另外，過(guò)去中山人普遍有拜祭菩薩的習俗（一般在農歷的初一和十五，中山人多有燒香拜佛的），因而清晨大掃除一開(kāi)始，首先就是“洗菩薩”，洗菩薩所用的水，雖不是“圣水”但也不能用一般的干凈清水。洗菩薩的水要放進(jìn)幾片“碌柚”（柚子）葉，這樣做據說(shuō)是可以“辟邪”，還表示家里的主人“神心”，這種工作，一般是由家中的女性來(lái)做。 2、辦年貨置新衣： 　　正所謂“年關(guān)緊過(guò)債”，中山人在過(guò)年前的一頭半個(gè)月里，就開(kāi)始忙于辦年貨了，舊社會(huì )中山的農村商店較少，貨源也不是很充足，因而挨年近晚時(shí)，農村的群眾便紛紛到石岐城區及各鎮區府所在地的農貿集市去購置年貨，諸如：買(mǎi)紅線(xiàn)、紙寶哪，裁新衣服哪，執齋料、買(mǎi)糖果、餅食哪，賣(mài)臘味哪，以及柴米油鹽醬醋茶，干鮮果品糖冬瓜、糖蓮子、紅瓜子及各種各樣的水果等等，應有盡有一大籮。尤其是家中的米缸更要躉足“落腳糧”，所謂“常滿(mǎn)”，就是從這里引伸而來(lái)的。人們在春節前碰面第一句便是“辦齊年貨未?”這是中山人過(guò)去在春節前，最普通的一句口頭禪了。直到今天，每逢過(guò)年前的“圩日”（農貿市場(chǎng)）或各大商場(chǎng)，都可見(jiàn)人山人海的景象，可想為著(zhù)過(guò)年，中山城鄉的人們是多么緊張，多么重要啊。同時(shí)，這種置辦年貨的習俗，也相應帶旺了城鄉的商店。在中山，尤其是婦女對置辦年貨更為著(zhù)緊。 3、炊年糕炸煎堆： 　　中山各地過(guò)年時(shí)，有句俗語(yǔ)：“年晚煎堆，人有我有?！倍按赌旮狻边@種習俗是中山人過(guò)年較有特色的風(fēng)俗。外地人初到中山，乍一看見(jiàn)那些“生毛發(fā)普”（糕面上長(cháng)出五顏六色長(cháng)毛、發(fā)酶的糯米糕）的年糕，都笑中山人“戇車(chē)”（傻瓜的意思）。但盡管人家笑話(huà)，中山人過(guò)年炊糕的習俗，卻歷代相沿至今不改，且成為中山人過(guò)年的一件大事。同樣，炊糕也要“擇日”，都要選在過(guò)年前吉日的凌晨，各家各戶(hù)的主婦們便起床凈手裝香拜神，然后開(kāi)始工作，用糯米椿成粉，混合黃（紅）糖漿，搓成整團的糊狀，加上咸豬肉、咸蛋黃等佐料放在用蕉葉、竹葉等墊底的竹蒸籠里，用慢火炊十多個(gè)鐘頭而成。年糕蒸好后，要說(shuō)上幾句吉祥大利的好話(huà)，恭恭敬敬地供放在廳堂上，然后還放上紅棗，欖仁及一封“利是”、掛上兩個(gè)紅桔等物，直至過(guò)了年（即過(guò)了年初一以后）才開(kāi)糕。取其意為：“年糕年糕步步高”、“快高長(cháng)大”等寓意。 　　這里有一習慣，就是在炊年糕期間，家中的小孩不能講錯說(shuō)話(huà)或講不吉利的話(huà)，只能講好話(huà)，要不然就會(huì )炊成半生不熟的“生米糕”了。究其原因，主要是歷史上遺留下來(lái)的封建習俗影響，中山人認為：炊年糕炊得好與壞，是對將來(lái)一年的運景好壞的象征，所以小孩的說(shuō)話(huà)也很重要，俗語(yǔ)講：“童音無(wú)戲言”，恐怕也是一個(gè)論據吧。 　　除了炊年糕，中山人還有“埋年煎堆，人有我有”之俗語(yǔ)?！澳旮狻币浴案摺钡闹C音意為“年糕年糕年年高”。而“煎堆”（用糯米粉搓成圓形的粉團，用花生油炸成的一種食品）卻以其圓與漲滿(mǎn)之形，意為人事兩團圓之意。另外，由于煎堆炸好后是金黃色的，有如金元寶一樣，因此中山人俗語(yǔ)講：“煎堆轆轆，金銀滿(mǎn)屋”?？梢?jiàn)過(guò)年前炸煎堆這一習俗，中山人過(guò)去是較為重視的。加上炸煎堆所費無(wú)幾，又能取其好意，因而中山人過(guò)年多有炊糕炸煎堆之習俗。另外，還有炸“油角仔”、炸“蛋散”等習俗。民國后，中原地區的包餃子、炸餛飩等飲食習俗，也在中山流行。 4、掛揮春貼門(mén)神： 　　掛揮春俗稱(chēng)掛桃符，此乃漢族的傳統習俗之一，由于中山人多是中原氏族南遷而聚居的，此傳統習俗亦循之。據西漢·劉安《濰南子》記載：“桃符以?xún)蓧K長(cháng)約七、八寸，寬一寸余的桃木做成，上書(shū)除禍降福的吉利話(huà)，歲首釘于大門(mén)兩側，以驅鬼避邪”（這里有一個(gè)民間傳說(shuō)故事，在此不提了）。這種掛桃符的風(fēng)俗沿襲至五代（公元907-960年）的時(shí)候，開(kāi)始有人將聯(lián)語(yǔ)題寫(xiě)在桃符板上而稱(chēng)為春聯(lián)，文字上記載的是《宋史·世家·西蜀》：后蜀主孟昶令學(xué)士辛寅遜題桃符板，“昶以其非工，自翕命筆題云：‘新年納余慶，嘉節號長(cháng)春'”?？峙逻@是中國最早之春聯(lián)了，而揮春則是在過(guò)年之前即席揮寫(xiě)或印成對聯(lián)的聯(lián)句，特別是在鄉村，多有請村中有文化、書(shū)法好的人幫忙寫(xiě)揮春，而商人習慣上是從集市上或文人雅士、書(shū)法家等手中購買(mǎi)、雅屬，于春節前夕，多在年卅晚，貼在或掛在大門(mén)兩側，稱(chēng)為春聯(lián)。春聯(lián)多以吉利言語(yǔ)，祈望美好生活之詞語(yǔ)組成，從對聯(lián)中，人們可看到主人的工作職業(yè)。這一習俗沿襲至今。 　　除了掛揮春，還有貼門(mén)神之習俗。南朝·梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》有這么一段記載：“正月一日，繪二神，貼戶(hù)左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門(mén)神”。據說(shuō)，貼門(mén)神這種習俗已有二千多年的歷史了，貼門(mén)神開(kāi)始流行時(shí)，是為了驅邪鎮鬼，這與過(guò)去掛桃符是并存的，因而歲時(shí)貼門(mén)神是貼鐘馗打鬼的畫(huà)和“神荼”、“郁壘”的字，直至現在，我們還可看到一些區鎮，尤其是客家人居住的山區，還可以見(jiàn)到“神荼”、“郁壘”字樣的門(mén)神。相傳宋代開(kāi)始，人們?yōu)殪?a href='/sanguo/' target=_blank>三國時(shí)的關(guān)羽，并將關(guān)羽稱(chēng)為關(guān)帝，遂將其繪成年畫(huà)作門(mén)神，貼于門(mén)上，也有一些巧手之人自己繪制或剪貼一些喜慶歡樂(lè )的年畫(huà)張貼，這就將貼門(mén)神改稱(chēng)之為貼年畫(huà)了，而這種習俗也與掛揮春并存流存至今。一般貼門(mén)神多在年卅晚的晚飯后，也有在年初一大清早張貼的，主人在貼門(mén) 神之前要燒香、燒炮仗，并要在歷代祖先的神主牌前說(shuō)上幾句吉利的話(huà)，再出門(mén)口恭恭敬敬貼上。古時(shí)的人喜采用“圖像意念”，如福、祿、壽三字，多采用蝙蝠、方孔錢(qián)、桃子等圖象的物品，來(lái)表示吉祥的意念，更有人將福字貼倒過(guò)來(lái)貼作門(mén)神，這種倒貼福字的習俗，是取其諧音“福到”或“到?！钡囊馑?。 5、守歲團年燒爆竹： 　　農歷十二月三十晚，稱(chēng)之為除夕夜，也稱(chēng)為年卅晚。在除夕的下午，不管在外地的或是已成家立室搬出居住的男性（外嫁女一般隨夫家）和出外打工的未婚女子，一般都舉家提著(zhù)年貨賀禮等返祖家吃團圓飯。團圓飯做好后，一般是先敬祖先，就是講先拜祖先，后全家團聚吃飯。中山人吃團圓飯時(shí)的菜式主要以豬、雞、鴨等家禽，以及魚(yú)丸、肉丸、發(fā)菜等菜肴為主，多為九道菜式，中山人習慣上稱(chēng)之為“九大簋”，取其意為“長(cháng)長(cháng)久久”、“合家團圓”、“新年發(fā)財”等吉祥意義。飯后，一家老少濟濟一堂，吃瓜果，閑談家事或進(jìn)行各種游戲。而小孩子們則走到屋前屋后空地燃放煙花炮仗或點(diǎn)燃燈籠互相追逐玩耍，直至深夜（有些還通宵達旦）。到了子時(shí)（即夜晚十二時(shí)）各家各戶(hù)就大放煙花爆仗，以示送舊迎新。 　　這里，除了一家團圓的意思之外，還有送舊迎新，祝長(cháng)輩長(cháng)壽健康，新的一年五谷豐登，人畜興旺等意義。俗語(yǔ)講“守冬爺長(cháng)命（即冬至），守歲娘長(cháng)命”。在《牟平縣志》上有這么一段：“年終為除日，……子弟稱(chēng)觴，為長(cháng)春壽，環(huán)侍香案，通夜不寐，謂之守歲”。 　　中山另一習俗，就是在除夕團圓飯后，由長(cháng)輩向晚輩，尤其是給孫子、孫女這些小字輩們派利是。古時(shí)，使用方孔錢(qián)幣，長(cháng)輩就用紅線(xiàn)穿編成串，掛在家中的小字輩脖子上或腰間，又或是放在孩子們的枕頭下，據說(shuō)這樣可以辟邪驅鬼，因之亦稱(chēng)為壓歲錢(qián)。解放后這種風(fēng)俗因使用的錢(qián)幣不同，以及破除封建迷信以后，這些壓歲錢(qián)改用紅紙或利是封包住，放于孩子袋中或交給孫兒手上，讓孩子們買(mǎi)文具玩具或買(mǎi)零食、煙花炮仗等了。但總的來(lái)講還是一種祈望祝福的意思，即希望小字輩們在新的一年里，“快高長(cháng)大”、“健康成長(cháng)”這樣的一種吉祥意義。 6、初一拜年派利是： 　　《香山縣志》載：“元日拜年，燒爆竹，禁灑掃”。按中國舊俗，農歷正月初一，稱(chēng)之為年初一。這天早晨天還未全亮（確切地說(shuō)，在年卅晚子時(shí)），城鄉各地就相繼點(diǎn)燃炮仗，獅鼓也響個(gè)不停，從而使各家各戶(hù)的大門(mén)口都鋪滿(mǎn)紅色的炮仗紙，加上各家門(mén)口掛起的春聯(lián)門(mén)神（年畫(huà)）更是滿(mǎn)目皆是紅光輝影。真可謂是開(kāi)門(mén)紅了，同樣是取其吉祥大利之意。 　　早茶后，城里鄉村，各行各業(yè)的人群就扶老攜幼涌出家門(mén)，穿紅著(zhù)綠，梳靚頭發(fā)，手提禮品走街穿巷，到長(cháng)輩或親朋戚友家去拜年了。這種習俗源于何時(shí)，無(wú)從查考。據《宛平縣志》記載：“正月元旦，五鼓時(shí)，百官入朝行慶賀禮，民間亦盛服焚香，禮天地，祀祖考，拜尊長(cháng)，及姻友投刺互答，曰拜年”?？峙轮猩桨菽曛滓苍闯鲇诖税?。相傳中山在明清年代起，初一拜年有這樣的習俗：初一早起先拜天地及歷代祖宗? ?次拜家中的尊長(cháng)，而后是家中各人，由大至細，對尊長(cháng)要行大禮，致賀詞，對小孩要封利是（一般是已婚向未婚的青年和小孩派利是），同輩人之間，只需拱手互賀就行了。家中各人拜年后，男仕們便出門(mén)到族中長(cháng)輩或親朋戚友家中去拜年了。拜年期間，如見(jiàn)到親朋好友的小孩，包括尚未結婚的少男少女，多有互派利是的習慣。在街上碰見(jiàn)熟人均要講上幾句：“恭喜發(fā)財”、“新年好”、“龍馬精神”、“添丁發(fā)財”等等祝賀話(huà)語(yǔ)。 　　在飲食方面，年初一這天，一般市民都吃齋菜素食為主。究其原因是年卅晚的團圓飯佳肴太多，容易“撐住”消化不良或是吃得太肥膩等緣故，因而年初一多有吃齋的習慣，據一些長(cháng)輩和宗教界的信眾稱(chēng)：大年初一吃齋是源自佛家的齋戒習俗。另外在年初一這天不允許掃地；不準用刀剪利器，更要小心打爛碗碟茶杯，如無(wú)意中碰跌，則要講上幾句：“落地開(kāi)花，富貴榮華”、“大吉利是”等吉祥話(huà)，然后迅速收拾碎片，如有客人在座，均要講句“對唔住”、“花開(kāi)富貴”等吉祥如意的說(shuō)話(huà)，以求心安理得。 　　在中山沙田區一帶，尤其是中山民歌發(fā)源地的坦洲地區，還有一種鮮為人知的習俗“初一龍舟周街唱?！比绠數厮自?huà)說(shuō)：“初一獅鼓響，龍舟叮當敲，穿街基圍過(guò)，百子又千孫……”。過(guò)去在年初一清早，在坦洲地區，你會(huì )看到當地的一些人手里拿一根竹子或木棍撐著(zhù)一條用紅木或雜木精工雕成的，約一尺半長(cháng)十來(lái)公分粗的龍頭或整條木龍，脖子上掛著(zhù)一面龍舟鼓，鼓上連接著(zhù)鑼鈸；另一只手舉著(zhù)一幅寫(xiě)有“恭喜發(fā)財”、“龍舟送子”、“百子千孫”等字樣條幅對聯(lián)的民間藝人，邊舞手中的木龍，邊走邊唱龍舟，凡到了新婚的門(mén)戶(hù)或有錢(qián)人的家宅前，便上前叩門(mén)，尤其高聲地唱著(zhù)民歌，龍舟鼓點(diǎn)也敲得特別熱鬧一些。一般來(lái)講，年初一唱龍舟，在過(guò)去來(lái)講，主要內容是唱百子千孫、早生貴子的主題，為新婚人家祈福，寓意“送子”。這種風(fēng)俗與畬族的“盤(pán)龍歌”有接近之處，歷史上，漢族的習俗多以“麒麟送子”為主，而畬族的“盤(pán)龍歌”亦是送子的意思為主，坦洲唱龍舟，一般是以道情或嘆情為主旋較多，但年初一唱龍舟卻是以歡樂(lè )的旋律為主，因而在過(guò)去，坦洲人年初一大多數都歡迎唱龍舟，演唱者所唱的內容，多是迎合群眾的口味，主要唱“早生貴子”、“多子多?！?、“百子千孫*****”等內容，屋主在聽(tīng)完龍舟后，則封利是給演唱者。這種習俗至今在坦洲群勝一帶尚流行，只不過(guò)內容有所改變罷了。 7、年初二祭財神： 　　年初二俗稱(chēng)開(kāi)年。在四川、浙江、福建等地亦稱(chēng)為“送年”、“開(kāi)年駕”等。古時(shí)候在開(kāi)年這天，一早就由家中的男仕以及兒子或孫子用掃把從門(mén)口庭院開(kāi)始向屋門(mén)掃去，再從門(mén)口向屋內掃地，清掃完畢，就燒炮仗，點(diǎn)香拜祭天地和神臺上的歷代祖先，祈求神靈庇祐，風(fēng)調雨順，五谷豐登，百子千孫等等。主要的是祭拜財神（傳說(shuō)中主管財帛的神），祈求來(lái)年財源廣進(jìn)，過(guò)去多為商店和食肆在年初二開(kāi)市前拜祭，習慣上稱(chēng)為“開(kāi)牙”，多做九種菜肴，俗稱(chēng)為“九大簋”，以示“開(kāi)門(mén)大吉”、“財源茂盛”之意。 　　這一天與年初一恰恰相反，年初一不能掃? ?及用刀剪利器，而年初二一早各家各戶(hù)都大動(dòng)干戈，劏雞殺鴨，打掃衛生。在拜祭完畢后，家中各人互相道賀后，已婚男仕便攜妻帶子前往外家給外父外母（岳父岳母）拜年，直至晚飯后才返家。而未婚者則趁此佳節前往戀人家去或好友家去拜年道賀。各醒獅、舞龍隊伍則鳴鑼敲鼓穿街過(guò)巷去采青表演，發(fā)新年財了。 8、初三赤口潑水灑米禱神： 　　漢族的舊俗里，大年初三俗稱(chēng)“豕日”（古代家畜的一種，體肥尾短、鼻長(cháng)、耳似蒲扇，俗稱(chēng)豬）。南朝·梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載中有：“……三日不殺豬……”。古人認為正月一歲之首，而歲首的頭七日更為重要，禁忌也特別繁多。古時(shí)的人們平時(shí)肉食較為缺乏，對于漢族來(lái)講豬更是主要的肉食。因而在農村養豬是很重視的，在中原一帶年初三為“豕日”，而“豕”是豬的別稱(chēng)，所以在年初三之日，人們一早起床，首先要觀(guān)看氣候的陰晴來(lái)決定養豬業(yè)的興與旺、災與難。中山人把這一日稱(chēng)之為“赤口”，寓意初三這天人們會(huì )象豬一樣哄叫不停。過(guò)去中山人迷信占卜術(shù)，有道士預言，正月初三容易與左鄰右里爭吵不吉利，容易犯“官非”，加之農戶(hù)要養豬，更要敬天拜地祈求上蒼庇祐，因而在初三一早，家中主婦則開(kāi)門(mén)潑水灑米，口中念念有詞祈禱祝愿，而后返入里屋，在大堂求神拜佛，以求不犯口角，更避官非，且不出門(mén)去拜年，久而久之，逐漸成為一種陋俗。解放后，這種所謂陋俗已逐漸改變，但尚有農村的長(cháng)者遵循并指責后輩初三赤口不要去拜年。另外，中山個(gè)別的人家有稱(chēng)大年初三為“車(chē)公誕”的，因此多在大年初三日到車(chē)公廟去參拜，并去轉動(dòng)廟里的風(fēng)車(chē)、占卜問(wèn)卦。 9、初七人日炒粉拜神： 　　漢東方朔《占書(shū)》曾載：“歲后八日，一日雞，二日犬，三日豬，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴，所主之物育，陰則災”。而隋·薛道衡《人口思歸》則有這么一段：“入春才七日，離家已二年，人歸落雁后，思發(fā)在花前”。從史書(shū)及前輩老人口中所述，古時(shí)的“人日”，同樣是古代早期的一種占卜活動(dòng)，沿襲至漢魏以后，逐漸發(fā)展成為祭祀和社火活動(dòng)，中山古時(shí)候，人日時(shí)各家各戶(hù)均先拜祭神靈，祈禱人、畜興旺。而后用七種蔬菜或是七種水果，做成羹湯，稱(chēng)之為“七寶羹”、“七寶齋”，多數人家這天不煮飯，吃齋菜，而更多的是煲粥炒粉或炒面，飯后紛紛出外參加各種社火活動(dòng)，直至晚間才返。 　　自一九八八年以來(lái)，中山一班文化人牽頭倡起了以繼承孫中山先生遺志，弘揚“博愛(ài)”精神以及“人人為我、我為人人”，“慈善敬老”、“扶危濟困”等內容的大型社會(huì )公益活動(dòng)，并在每年的年初七舉行，這就將過(guò)去年初七祭祀活動(dòng)改變?yōu)榇壬乒娴拇笮蜕鐣?huì )活動(dòng)，給人日這一傳統民俗活動(dòng)注進(jìn)了博愛(ài)、慈善及弘揚優(yōu)秀民族文化的觀(guān)念和生機，而成為中山的新民俗文化活動(dòng)，現在每年的年初七中山人都舉行大型的社會(huì )公益活動(dòng)，稱(chēng)為慈善萬(wàn)人行，而“提起萬(wàn)人行、中山人腳板痕（癢）”，已成為中山人新的口頭禪。 10、元宵十五鬧花燈： 　　據歷代《香山縣志》稱(chēng)：邑人多信道。而歷史上，元宵俗稱(chēng)上元、元夜、元夕等，相傳源出于道教。宋吳自牧《夢(mèng)梁錄》載：“正月十五日元夕節，乃上元天官賜福之辰”。歷史上有元宵張燈觀(guān)賞的風(fēng)俗，故又稱(chēng)“燈節”?！断闵娇h志》則有：“元宵燈火裝演故事游戲通衢，舞者擊鼓以三為節，歌者擊鼓以七為節，又春宵結隊彼此酬唱，曰唱燈歌又曰唱鶴歌”的記載。元夕張燈為謎語(yǔ)懸賞中衢曰“燈信”。古時(shí)中山人在十五這日，婦女多到廟宇拜神，尤其是在石岐（現城區）的婦女，多數涌去城西三元廟慶賀上元大帝誕。據史料載：自古以來(lái)我國有元宵節張燈觀(guān)賞的風(fēng)俗，在中山到正月十五夜各家各戶(hù)則在門(mén)前張燈結彩，點(diǎn)燃蠟燭，小孩手提燈籠穿街過(guò)巷玩耍，各宗祠更是云集一群群文人雅仕，掛出燈謎，大擺“射虎”龍門(mén)陣。故而，元宵十五又稱(chēng)為“燈節”、“上元節”、“元夕節”等，是古代最隆重的節日之一，觀(guān)燈之俗流傳至今。 　　元宵這天，人們在飲食上多以全家一起吃年糕、湯圓之類(lèi)食物，這是全國各地的共同風(fēng)俗，寄寓家人團聚圓好，生活幸福美滿(mǎn)，而戀人們則手拖手去拍拖“曬月光”，因而又有人稱(chēng)元宵節為“中國情人節”。正月十五夜晚，各家門(mén)前張燈結彩，以吸引左鄰右里；文人雅仕則在彩燈上寫(xiě)上謎語(yǔ)、詩(shī)詞，讓游人猜謎或對聯(lián)，稱(chēng)為“射虎”。各大武館則紛紛舞龍、舞獅大展武藝；大戶(hù)人家還在祠堂門(mén)口空地表演地色（相當于中原地區的“跑旱船”民間藝術(shù)）、演戲等。清代期間，在中山的一些地區，如小欖等地，一些民間的社團在元宵那天晚上，還組織以民間故事、典故等為題材的花燈巡游活動(dòng)，稱(chēng)為燈會(huì )，男女青年舉燈結伴歌唱，俗稱(chēng)唱燈歌。因此，正月十五元宵節又稱(chēng)鬧花燈，這種民間社火活動(dòng)，直至正月十六日晚才結束，稱(chēng)為散燈。 11、正月開(kāi)燈與結燈： 　　《香山縣志》記載：“正月燈節，是添丁者掛燈于祠，以酒脯祀其先。曰：開(kāi)燈、亦曰掛燈。約俟清明則焚之曰結燈”。其實(shí)燈節是正月十五，即元宵節。但中山過(guò)去習慣上，凡生了男孩的（即添?。┤思?，多數是在農歷正月初二起的一個(gè)月內，擇黃道吉日開(kāi)燈。開(kāi)燈那日，先到紙扎店定制花燈，一般是定造四個(gè)：一個(gè)掛在祖先靈前；一個(gè)掛在祠堂；一個(gè)掛在住宅門(mén)官神前；另一個(gè)則掛在社稷壇上。開(kāi)燈那天，添丁的人家必備上一席豐盛的佳肴以祀神，或同時(shí)擺上幾臺酒席宴請賓客。而各族的祖祠內或祠前的禾堂中，也有本族人祭祖開(kāi)燈派彩的習俗。既然有開(kāi)燈，就有結燈。結燈一般在二月二日土地誕日舉行，也有在舊歷三月三清明節前結燈的。同樣，結燈那天，也要備上幾席豐盛的佳肴酬神拜祭祖先和宴請氏族鄉親的。

3. 牟平老城墻

大家最先想到的是什么呢？如果讓你選擇去山東旅行，你會(huì )選擇去哪里比較好？在山東省有很多風(fēng)景優(yōu)美的景點(diǎn)，很多都是值得去游玩的，這些景點(diǎn)各有特色，但在我心目中，山東有十個(gè)最值得去的景點(diǎn)，你們知道是哪十個(gè)景點(diǎn)嗎？

一、威海成山頭。位于威海市榮成市成山鎮，這里三面環(huán)海，一面接陸，距南北國際主航道僅5海里，與韓國隔海相望，僅距94海里。是最早看見(jiàn)海上日出的地方，自古就被譽(yù)為“太陽(yáng)啟升的地方”，很多游客喜歡在這里看日出，賞海景。這里群峰蒼翠連綿，大海壯闊遼遠，是理想的旅游勝地。

二、臨沂沂蒙山。位于山東臨沂、濰坊等地，其實(shí)在這里沒(méi)有哪一座山是叫沂蒙山的，只是地域概念沂蒙山根據地和旅游概念沂蒙山旅游區。這里的山巍峨壯觀(guān)，層巒疊翠，群峰競秀，林海莽莽，松濤起伏，群山綿延數百公里，具有獨特的山岳景觀(guān)、森林景觀(guān)、瀑布景觀(guān)和人文景觀(guān)。每年來(lái)此度假、頤養、避暑的國內外游客絡(luò )繹不絕。

三、煙臺養馬島。位于煙臺市牟平區海島，這里以秀麗的山海和宜人的氣候，被稱(chēng)為“東方夏威夷”。島內有賽馬場(chǎng)、海水浴場(chǎng)等多處景點(diǎn)及40多處專(zhuān)用和公共療養接待設施，這里景色優(yōu)美，海天一色，是海邊游玩的一個(gè)好去處。

四、青島嶗山。位于青島市嶗山區東部，是中國海岸線(xiàn)第一高峰，有著(zhù)海上“第一名山”之稱(chēng)。它聳立于黃海之濱，氣勢雄偉，山海交錯，嵐光變幻，是聞名遐邇的海上名山。東高而懸崖傍海，西緩而丘陵起伏，山與海相互映襯，美不可言。

五、威海劉公島。位于威海市威海灣內，島面積3.15平方公里，島岸線(xiàn)長(cháng)14.95公里。為威海市海上天然屏障，素有“東隅屏藩”和“不沉的戰艦”之稱(chēng)。島上峰巒起伏，其北部海蝕崖直立陡峭，南部平緩綿延，森林覆蓋率達87%，有“海上仙山”和“世外桃源”的美譽(yù)。除了自然風(fēng)景外，這里的人文景觀(guān)也是很有歷史意義的，有興趣的游客都可以去了解一下。

六、濟南趵突泉。位于濟南市歷下區趵突泉南路1號，相信很多九零后在課本上都學(xué)過(guò)這篇課文，對它也有一定的了解吧。它是濟南三大名勝之一，趵突泉泉眼位于趵突泉公園內的濼源堂前。幾經(jīng)變化，形成長(cháng)方形泉池，長(cháng)30米，寬18米，深2.2米。北臨濼源堂，西傍觀(guān)瀾亭，東架來(lái)鶴橋，南有長(cháng)廊圍合。泉水從地下石灰巖溶洞中涌出，每天涌出7萬(wàn)立方米泉水，泉水有三個(gè)出水口，最? ?涌水量為16.2萬(wàn)米/天?，F在也有很多當地居民來(lái)這里取水使用，泉水甘甜清涼。

七、棗莊臺兒莊。位于棗莊市臺兒莊區華興路東段，臺兒莊古城內有古河道、古碼頭、中華古水城、臺兒莊大戰紀念館、海峽兩岸交流基地，與波蘭首都華沙同屬世界上僅有的兩座因第二次世界大戰炮火毀壞而作為世界文化遺產(chǎn)重建的城市。學(xué)過(guò)歷史的都應該知道這一段歷史。

八、煙臺長(cháng)島。位于膠東、遼東半島之間，黃渤海交匯處，主要旅游景點(diǎn)有九丈崖、半月灣國家地質(zhì)公園、廟島古廟群、仙境源民俗風(fēng)情公園、林海烽山國家森林公園、廟島媽祖文化公園、北莊遺址等。這里風(fēng)景優(yōu)美，自然資源豐富，尤其是海景十分漂亮，非常適合在這里的海邊游玩。

4. 牟平老城區的范圍

芝罘區，是煙臺地區時(shí)的煙臺市（縣級市），更早的時(shí)候，芝罘區地盤(pán)屬于福山縣。

煙臺市區除了蓬萊，基本都是福山縣和牟平縣分出來(lái)的。其中芝罘區福山區和煙臺經(jīng)濟開(kāi)發(fā)區屬于福山縣地盤(pán)。牟平區萊山區高新區昆崳山風(fēng)景區是從牟平縣分出來(lái)的。

5. 牟平老城區最新規劃

現在煙臺市是七個(gè)區了，其中芝罘、福山、萊山、牟平是行政區，開(kāi)發(fā)區、高新區、昆崳山保護區是專(zhuān)業(yè)區劃，獨立歸市里管，也相當一個(gè)行政區，有市委和政府派出的工委管委，但沒(méi)有人大政協(xié)機構。

芝罘區:1983年1月1日設立地級煙臺市，原煙臺市改為芝罘區。

福山區:1983年11月，原福山縣改為福山區。

開(kāi)發(fā)區:1983年3月20日，國務(wù)院批準成立的國家級開(kāi)發(fā)區。牟平區和萊山區:1994年7月2日，撤銷(xiāo)牟平縣，設立牟平區和萊山區（牟平的萊山、解甲莊和芝罘區的萊山鎮）

高新區:1993年成立，剛開(kāi)始時(shí)與萊山區是合署的。2009年，單獨設立國家級高新區，從萊山和牟平劃出40平方公里來(lái)用于發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。

昆崳山保護區:昆崳山林場(chǎng)1944年建場(chǎng)，1999年成立昆崳山市級自然保護區；2000年成立省級自然保護區；2008年1月14日成立昆崳山國家級自然保護區。真正具有政府職能是2010年7月3日，從牟平區劃出，設立具有行政職能的工委、管委。

6. 牟平區發(fā)展

有

地理位置好，有養馬島和非常長(cháng)的海岸線(xiàn)，位于煙臺威海交界處。

7. 牟平老城區消息

養馬島是屬于牟平區的。

養馬島，山東省煙臺市牟平區海島。位于牟平區城區以北9公里 處，面積13.52平方公里。養馬島又稱(chēng)象島，因相傳秦始皇東巡時(shí)曾在此養馬而得名。養馬島是牟平港的北部屏障，也是牟平區的漁業(yè)水平區。

養馬島，其名字歷史上多次變更。相傳，戰國時(shí)莒國人流亡于此，因名莒島；又因島東有一小島，狀若巨象浴水，亦稱(chēng)象島。

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